1、沈有鼎是我國當(dāng)代著名的邏輯學(xué)家、哲學(xué)家，大半生致力于中國邏輯史研究，在該領(lǐng)域頗有建樹。沈有鼎第一個提出“三個公孫龍”觀點，即儒者公孫龍、辯者公孫龍和經(jīng)過晉人改造過的“公孫龍”，在明確區(qū)別前兩者的基礎(chǔ)上，沈有鼎著重指出經(jīng)過晉人改造的“公孫龍”才是今本《公孫龍子》的真正作者。沈有鼎的學(xué)術(shù)研究開創(chuàng)了中國邏輯史研究的新局面。 沈有鼎在科學(xué)分析和充分論證的基礎(chǔ)上，認(rèn)為今本《公孫龍子》非全偽，其中還保留了一小部分古本《公孫龍子》的殘篇，但全

2、書已不能代表辯者公孫龍的思想，只能代表晉代人的邏輯思想。在研究方法上，沈有鼎主要通過較早文獻，運用非思想性的證據(jù)來開展學(xué)術(shù)研究。這樣，既可以把握關(guān)于公孫龍思想的原貌，使研究工作站在一個制高點，又可以不囿于今本《公孫龍子》六篇之中，有利于更全面地把握公孫龍學(xué)說的傾向性。如此，能更有力地證明今本《公孫龍子》不是辯者公孫龍所著。具體到《公孫龍子》六篇之中，沈有鼎具體分析了各篇的特點、所表現(xiàn)的不同思想，由此可以證明今本《公孫龍子》非出自一人之手

3、，系晉人集體所著而成。這有助于解決困擾學(xué)術(shù)界多年的《公孫龍子》真?zhèn)?、作者之謎。沈有鼎還對“辯者二十一事”作出了分析，提出對其要作客觀的評價，既要指出其中的真理成份，又要指出其謬誤所在，這至今仍有重要的指導(dǎo)意義。 沈有鼎對《墨經(jīng)》也有精深的研究。在詁解《墨經(jīng)》原文方面，他提出“讓墨經(jīng)自己來注釋自己”的原則，把《墨經(jīng)》的詁解工作提高到一個新的高度。在《墨經(jīng)》義理研究方面，沈有鼎第一個系統(tǒng)、深刻、獨立地揭示了《墨經(jīng)》的邏輯體系，有力地