1、本文探討的問題主要涉及沈有鼎墨辯研究領(lǐng)域的見解及其中體現(xiàn)的哲學(xué)理念，兼而談及他的中國文化發(fā)展和中國文化和哲學(xué)觀。首先在第一章簡(jiǎn)要介紹沈有鼎生平及其學(xué)術(shù)思想，尤其是在《墨經(jīng)》研究方面的獨(dú)到見解和突出成就。第二章重點(diǎn)探討了沈有鼎梳理出的《墨經(jīng)》辯學(xué)體系，以及他在研究過程中注重的研究方法。沈有鼎對(duì)躲躲閃閃的論辯風(fēng)格不甚贊成，主張嚴(yán)密有據(jù)的科學(xué)論證，這與他長期從事邏輯學(xué)研究，尤其是西方數(shù)理邏輯研究有深刻聯(lián)系。他要求詁解工作首先要反對(duì)主觀主義和望

2、文生義，堅(jiān)持尊重原文原意，前后一致，解釋合理，并虛心對(duì)待不同見解和批評(píng)意見。沈先生認(rèn)為，研究古籍的正確作法是把文字考辨和思想闡發(fā)兩者結(jié)合起來。第三章在理解的基礎(chǔ)上摘錄沈有鼎論《墨經(jīng)》與辯者相關(guān)的幾個(gè)哲學(xué)問題，涉及“無窮與有窮”、“兼愛”、“合同異”、“離堅(jiān)白”、“仁義”等，沈有鼎運(yùn)用自己的哲學(xué)方法對(duì)《墨經(jīng)》和辯者的爭(zhēng)論進(jìn)行了重點(diǎn)點(diǎn)評(píng)。另外，由于長期從事中國古代《墨經(jīng)》研究和西方分析哲學(xué)、形式邏輯、數(shù)理邏輯的研究，這種特殊的背景使他對(duì)中西

3、文化乃至哲學(xué)都有較深入的理解，在他看來，中國文化是一個(gè)逐漸綜合、趨向完美的過程，且這一趨勢(shì)日益明顯。他追求嚴(yán)密邏輯分析的思想與中國哲學(xué)自古以來特重綜合，講究直覺悟性的思維取向有相當(dāng)不同，他受所處時(shí)代的局限，完全以西方哲學(xué)和現(xiàn)代西方邏輯作為普遍規(guī)范，用以指導(dǎo)其具體研究工作，在哲學(xué)方法中缺乏中國文化的特征。第四章是本文的結(jié)論，主要以筆者觀點(diǎn)評(píng)價(jià)沈有鼎對(duì)《墨經(jīng)》與辯者關(guān)于哲學(xué)問題的爭(zhēng)論的價(jià)值和意義。筆者在此作一總結(jié):《墨經(jīng)》樸素、科學(xué)，有機(jī)械