1、惠子，名施，先秦時(shí)期名家代表人物之一。長期以來，惠子及名家思想“苛察繳繞使人不得反其意”、“專決于名而失人情”，上自同時(shí)期的諸子，下至宋元時(shí)期的學(xué)者大儒，對惠子和名家思想大多持一種輕視、費(fèi)解甚至反感、否定的態(tài)度;即使有少部分人持不同觀點(diǎn)，但由于認(rèn)知不足或者著作亡佚等原因，大多未能流傳下來，或者零散地分布在浩瀚古籍的只言片語中。明清時(shí)期，惠子學(xué)說開始進(jìn)入到學(xué)者們的眼界，并先后在中國傳統(tǒng)社會的兩次大變革中取得了突破性的研究成果，為清以后的惠

2、子研究打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?？梢哉f，明清時(shí)期的惠子研究在惠學(xué)研究史上有著承前啟后的重要地位。
　　本文擬分為五個(gè)部分。緒論部分簡要介紹了文章的選題緣起和意義及研究方法，并簡要介紹了近代以來諸學(xué)者對于惠子的研究及評價(jià)。第一章主要對明清以前的惠子研究做一個(gè)簡要回顧。明清以前的惠施研究者，絕大多數(shù)受荀子和莊子的影響對惠子持反對意見，另有相當(dāng)一部分史學(xué)家持客觀公正的態(tài)度但無詳細(xì)展開;只有極少數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)言之有物，但大多不是著作不存就是只有

3、只言片語不成系統(tǒng)或是研究思路不通。第二章分析明清惠子研究興起的背景。明清時(shí)期中國社會兩次發(fā)生重大變革，明清之際理學(xué)和心學(xué)盛極而衰，其內(nèi)在缺陷和弊端的暴露，加上時(shí)局的混亂，使得學(xué)術(shù)界發(fā)生巨變;同時(shí)，西學(xué)的傳入也在其中扮演了重要角色，就此奠定了惠子研究第一次突破的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。晚清中國面臨空前的民族危機(jī)，前所未有的危機(jī)意識迫使學(xué)術(shù)界加快與世界接軌的速度，并以之前取得的研究成果為基礎(chǔ)打下了二次突破的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。第三章和第四章主要論述明清時(shí)期對惠子有

4、所研究的學(xué)者及其成果，并探討明清惠學(xué)研究的特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代的大背景及學(xué)者思想對其研究做一個(gè)較客觀的評價(jià)。明朝學(xué)者中，明中后期歸有光首先對《惠子》進(jìn)行了輯佚、胡應(yīng)麟目光敏銳觀點(diǎn)獨(dú)到而只有寥寥數(shù)語、焦竑雖有不同觀點(diǎn)而無具體展開。明清之際，方以智研究較為完善觀點(diǎn)先進(jìn)，王夫之卻陷入了傳統(tǒng)的誤區(qū)之中;清朝學(xué)者中，清前期學(xué)者章學(xué)誠只是間接肯定了惠施學(xué)說，而沈欽韓同樣陷入了傳統(tǒng)誤區(qū)之中;馬國翰則對歸版《惠子》進(jìn)行了補(bǔ)充，并規(guī)范了格式，但內(nèi)容還不能算