1、作者認(rèn)為，一切法律研究成為可能，即，法律研究所以能夠稱之為科學(xué)研究的前提條件是：法律是一個(gè)具有規(guī)律性的范疇。也就是說(shuō)無(wú)論是法律思想，還是實(shí)證法律都是具有外在的可以被觀察者所認(rèn)知的規(guī)律性存在的。從人類社會(huì)歷史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，法律確實(shí)存在著野蠻到文明、簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展規(guī)律。也正是因?yàn)槿绱?，各種法學(xué)研究的流派才能夠?qū)⒎勺鳛槠溲芯康膶?duì)象進(jìn)行孜孜不倦的研究。之所以從古到今有這么多紛繁復(fù)雜的法學(xué)流派，也不過(guò)是在“法具有規(guī)律性”這一基礎(chǔ)之上，不同的人運(yùn)

2、用不同的方法論進(jìn)行研究的結(jié)果。而作者更為關(guān)心的是：法的發(fā)展具有規(guī)律性的原因是什么？也就是要發(fā)現(xiàn)法規(guī)律性發(fā)展更深層次的基礎(chǔ)，即，法規(guī)律性發(fā)展是何以可能的？作者在分析了西方法律思想的發(fā)展歷史，結(jié)合馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典理論，得出這樣的結(jié)論：法規(guī)律性發(fā)展是具有社會(huì)理性基礎(chǔ)的。易言之，法律的發(fā)展是在社會(huì)理性的決定下一步步實(shí)現(xiàn)和完成的。而社會(huì)理性所具有的規(guī)律性和終極指向性，也就必然導(dǎo)致了法發(fā)展的規(guī)律性。根據(jù)這種思路，文章通過(guò)以下幾個(gè)章節(jié)展開論述：

3、 第一部分首先提出了社會(huì)理性的概念范疇，并通過(guò)對(duì)自古希臘以來(lái)的西方社會(huì)中哲學(xué)、法哲學(xué)發(fā)展的闡述，從中找到在形而上學(xué)的思想理論發(fā)展的歷史中，社會(huì)理性發(fā)展的軌跡，以及在不同的歷史發(fā)展階段法律思想是如何體現(xiàn)出社會(huì)理性發(fā)展的需要的。而后，從中推導(dǎo)出社會(huì)理性的一般規(guī)律性，以及社會(huì)理性與法律規(guī)律性發(fā)展的關(guān)系，即，前者能動(dòng)地決定著后者的發(fā)展。 第二部分則通過(guò)歷史實(shí)證的分析，來(lái)驗(yàn)證文章第一部分提出的關(guān)于社會(huì)理性和法律發(fā)展的辯證關(guān)系。本部分

4、以侵權(quán)法中的侵權(quán)責(zé)任的歸責(zé)原則為研究的切入點(diǎn)和主要研究對(duì)象，對(duì)侵權(quán)責(zé)任歸責(zé)原則在歷史上所經(jīng)歷的肯定、否定、否定之否定的歷史和邏輯的過(guò)程進(jìn)行深入的分析和探討，從而得出了法的規(guī)律性發(fā)展在歷史的經(jīng)驗(yàn)上確實(shí)有著社會(huì)理性的基礎(chǔ)，其發(fā)展是由后者所決定的。 第三個(gè)部分將前一個(gè)部分的論述進(jìn)一步加深，依舊以侵權(quán)責(zé)任的歸責(zé)原則為研究對(duì)象，并將前面的結(jié)論運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展階段，得出如下結(jié)論，即：在人類社會(huì)目前的發(fā)展階段，其社會(huì)理性所決定的法律思想和