試論《莊子》之“命”.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、命是莊子哲學(xué)中的重要概念?！懊痹从凇暗馈?關(guān)乎“氣”,著眼于萬物之生死大化,莊子之自然宇宙觀、社會人生觀以及境界論都可以從“命”之大義中溯源。本文試圖在理解孔孟墨等學(xué)派“命”義基礎(chǔ)之上,深入剖析莊子“命”的思想,以得其全意。在莊子哲學(xué)體系中,命是萬物得道而生所稟受的一種規(guī)定性,是物之為物的自然分際,而非消極的命定義。它上稟大道之自然,下括萬物之物性,貫穿莊子“齊物”、“無為”的思想,承認(rèn)萬物差異性之存在以及完足天性之平等;既掌握物的大

2、化,又囊括人之死生、壽夭、貧富、賢與不肖,提示人處于世間之無奈與限定,倡導(dǎo)“不以生而樂,不因死而悲”之淡然;同時,提煉出“外物”、“喪我”以及“心齋”等集氣養(yǎng)神之法,由此能跳出“命”的局限、從于隨順自然的“安命”之方,懸解生命本身的苦憂。因而莊子能夠找尋到一個逍遙游于世的境界。本文認(rèn)為莊子“命”思想的最獨特之處在于他對個體生命和精神境界的重視以及基于“始卒若環(huán)”思想之萬物互“化”觀念的提出。故莊子之“命”論,絕非命定之消極、隱士之逃遁,

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