1、翻譯作為跨文化交際的主要途徑，就中國(guó)走向世界的文化戰(zhàn)略而言，具有舉足輕重的意義。然而，不同民族、國(guó)家之間，其語(yǔ)言、文化和篇章層面存在著或大或小的差異，在跨文化交際過(guò)程中，翻譯這些跨語(yǔ)言和文化的信息時(shí)，不可避免地會(huì)使源信息失落、扭曲和增添。
　　“創(chuàng)造性叛逆”是譯介學(xué)中的一個(gè)核心概念，它是源語(yǔ)文本在譯入語(yǔ)語(yǔ)境流傳中發(fā)生的與作者本意相背離的理解、翻譯與闡釋。該術(shù)語(yǔ)最先是由法國(guó)文學(xué)社會(huì)學(xué)家埃斯卡皮（Robert Escarpit）針對(duì)文

2、學(xué)交際提出的，后來(lái)被引入翻譯研究。謝天振教授十分贊同埃斯卡皮的觀點(diǎn)，他指出:“譯者在進(jìn)行‘跨越時(shí)代、跨越地理、跨越民族、跨越語(yǔ)言的’文化傳播活動(dòng)時(shí)，自始至終都在進(jìn)行著創(chuàng)造性的叛逆活動(dòng)?！保ㄖx天振，1999）并在他的《譯介學(xué)》一書中對(duì)創(chuàng)造性叛逆進(jìn)行了較全面、系統(tǒng)且深入的闡述。
　　本文首先探討了跨文化交際的定義，并從跨文化交際的交流、碰撞和融合三個(gè)階段分析了跨文化交際，論證了翻譯的創(chuàng)造性叛逆在跨文化交際中的必然性。接著討論了創(chuàng)造性叛