1、<p>　　第五課 透過現(xiàn)象認識本質(zhì)</p><p>　　一、 教育和教學目標：</p><p><b>　?。ㄒ唬┲R素質(zhì)要求</b></p><p><b>　　1、基本概念</b></p><p>　　理解：（1）主觀能動性的含義及其表現(xiàn)。</p><p>

2、　?。?）感性認識和理性認識。</p><p>　　（3）結合實例說明真理的確切含義。</p><p><b>　　2、基本原理</b></p><p>　　識記：創(chuàng)造性思維、合理想象在認識中起積極作用的一些事例。</p><p>　　理解：（1）結合實例說明為什么必須重視發(fā)揮主觀能動性。</p><

3、p>　?。?）主觀能動性的發(fā)揮受物質(zhì)條件、客觀規(guī)律和自身素質(zhì)的制約。</p><p>　?。?）以事例說明認識的根本任務是透過現(xiàn)象認識本質(zhì)。</p><p>　　（4）以事例說明要認識事物的本質(zhì)，必須占有大量可靠的感性材料，分析事物的本質(zhì)，是對感性材料進行加工制作。</p><p>　　（5）結合事例，理解認識要不斷深化、擴展、向前推移。</p>

4、<p>　?。?）結合事例，說明在認識過程中分析與綜合的意義。</p><p><b>　　運用：</b></p><p>　?。?）運用有關原理，結合事例說明在改造客觀世界的過程中，否認或夸大主觀能動性為什么是錯誤的。</p><p>　　（2）舉例說明認識的根本任務，進而分析“只看現(xiàn)象不看本質(zhì)”的危害。</p>&

5、lt;p>　?。?）運用有關原理，針對某一社會實際問題進行實地調(diào)查，寫出調(diào)查分析報告。</p><p><b>　　3、方法論意義</b></p><p>　?。?）堅持正確充分發(fā)揮主觀能動性，達到認識和改造世界的目的。</p><p>　?。?）學會分析事物的本質(zhì)。</p><p><b>　?。ǘ┠?/p>

6、力素質(zhì)要求</b></p><p>　　提高比較分析的能力。</p><p>　　（1）比較主觀能動性的不同表現(xiàn)及否認或夸大主觀能動性的觀點；</p><p>　?。?）比較感性認識和理性認識；</p><p>　?。?）比較認識的擴展、深化、推移；</p><p>　?。?）比較概念、判斷、推理的作用；分

7、析與綜合的意義。</p><p>　　2、提高辨證思維的能力。</p><p>　　（1）理解發(fā)揮主觀能動性與制約它的因素之間的關系；</p><p>　　（2）理解感性認識和理性認識的關系；</p><p>　?。?）理解分析與綜合的關系。</p><p><b>　?。ㄈ┧枷胗X悟要求</b>

8、</p><p>　?。?）提高發(fā)揮主觀能動性的自覺性，把自己培養(yǎng)成對社會有用的人；</p><p>　　（2）透過現(xiàn)象看本質(zhì)，端正對黨的路線、方針、政策的認識。</p><p><b>　　二、教學重點和難點</b></p><p>　　1、主觀能動性的三個表現(xiàn)。</p><p>　　2、主觀能

9、動性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約，而客觀條件的制約又給人發(fā)揮主觀能動性提供了了廣闊的余地。</p><p>　　3、認識的根本任務是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。</p><p>　　4、由感性認識上升到理性認識的第二個條件。</p><p>　　5、學會分析事物的本質(zhì)。</p><p><b>　　6、三種思維形式。</b></p&

10、gt;<p>　　7、分析與綜合相結合。</p><p>　　三、教學時間 課時</p><p>　　第 一 課 時</p><p>　　導入新課：黨的十一屆三中全會以來，我國人民生活水平發(fā)生了明顯的變化：腰包鼓了，穿著美了，吃的講營養(yǎng)了，住的更寬敞了，程控電話安上了，洗衣機、彩電、冰箱用上了，存款有了……種種現(xiàn)象說明：人民

11、生活水平提高了。而這又是黨的富民政策是正確的，我國生產(chǎn)力水平發(fā)展了，綜合國力增強了。可見，我們不僅能通過這些現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)，而且這又說明人具有主觀能動性。</p><p>　　講授新課：第五課 透過現(xiàn)象認識本質(zhì)</p><p>　　人們在認識和改造客觀世界的活動中，不僅了解客觀世界的本質(zhì)、狀況和規(guī)律，而且了解人自身的屬性、能力和需求，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合，實現(xiàn)認識過程

12、的兩次飛躍，使認識不斷深化、擴展和向前推移。</p><p>　　第一節(jié) 要重視發(fā)揮主觀能動性</p><p>　　一、主觀能動性是人區(qū)別于物的特點</p><p>　　1、文明時期以后，人們對人自身的力量、命運、特點、作用等的思考。</p><p>　　（1）對人自身的精神和能力的歌頌：“女媧補天”、“精衛(wèi)填海”；</p>

13、<p>　?。?）對人有認識能力和勞動能力的贊美：《詩經(jīng)》對后稷（ji）贊美說，“后稷剛剛會爬行，認識能力就高明，尋求糧食顯神通?！?lt;/p><p>　?。?）對人的作用的評價：荀子提出“制天命而用之”，“強本而節(jié)用，則天不能貧”；“本荒而用侈，則天不能使之富?！?lt;/p><p>　　總之，“人最為天下貴也?！?lt;/p><p>　　2、人區(qū)別于物的特點

14、是：人具有自覺能動性。</p><p>　?。?）人的自覺能動性的含義：</p><p>　　又叫人的主觀能動性，是人類特有的能力與活動。</p><p>　　（2）人的主觀能動性的內(nèi)容：包括相互聯(lián)系的三個方面，</p><p>　　第一，人類認識世界的能力及認識世界的活動，即突出表現(xiàn)為“想”。想問題就是認識世界。</p>&l

15、t;p>　　首先表現(xiàn)在，人在實踐基礎上不僅能了解事物的現(xiàn)象，而且能通過抽象思維活動把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。</p><p>　　例如，人們撇開生產(chǎn)商品的勞動的具體特點，抽象出無差別的人類勞動，把握商品的價值屬性。（學生自己舉例說明。）</p><p>　　其次表現(xiàn)在，在實踐基礎上形成的認識具有預見性和創(chuàng)造性，具有目的性和計劃性，因而能指導人們的行動。</p><p&

16、gt;　　例如，鄧小平理論指導我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設取得了巨大成就。三個代表的思想是我黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。（學生自己舉例說明。）</p><p>　　語錄：毛澤東同志的話指明了主觀能動性是人區(qū)別于物的特點，分析了主觀能動性最主要的內(nèi)容。</p><p>　　第二，人類改造世界的能力以及人們在認識的指導下能動地改造世界的活動，即“做”。就是改造世界。</p&g

17、t;<p>　　首先，人以自己創(chuàng)造性的活動改造世界，達到預期的目的。</p><p>　　學生舉例說明。如利用生物之間相互制約的關系，創(chuàng)造適當條件，控制蟲害對農(nóng)作物的危害，保持生態(tài)平衡。</p><p>　　其次，科技發(fā)展，使人們改造世界的活動越來越具有創(chuàng)造性。同時，又形成、改造和創(chuàng)造社會聯(lián)系和社會關系。</p><p>　　如，利用遺傳變異的規(guī)律，破

18、解生物基因密碼，培育新物種，克隆出生物。</p><p>　　又如，我國人民按照中國社會發(fā)展進程的要求，自覺建立社會主義市場經(jīng)濟體制，創(chuàng)造社會主義物質(zhì)文明和精神文明，建設有中國特色的社會主義。</p><p>　　語錄：恩格斯的話突出說明“創(chuàng)造”這個主觀能動性的特點。</p><p>　　再次，一個重要表現(xiàn)是利用對規(guī)律的認識，改變或創(chuàng)造條件，發(fā)揮其有利作用，限制其不

19、利作用，變害為利。</p><p>　　例如，自然規(guī)律本身無好壞。但由于條件不同，會對人類有不同影響。我國興建三峽工程，利用各種設施就是發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造的條件，對于防洪、發(fā)電、航運、灌溉有利。</p><p><b>　　學生舉例。</b></p><p>　　第三，人類在認識和改造世界活動中所具有的精神狀態(tài)，即決心、意志、干勁等。</

20、p><p>　　A、重要表現(xiàn)：進取精神、犧牲精神、堅強意志、務實態(tài)度等都是重要表現(xiàn)。</p><p>　　B、作用：對于人們認識和改造世界的活動有導向與選擇、激發(fā)與抑制、控制與調(diào)節(jié)起重大影響作用。</p><p>　　事例：激情可以爆發(fā)出智慧的火花，可以堅定意志，煥發(fā)出驚人的力量。意志是一種支撐力和推動力。中國人民以堅強的意志和毅力克服重重困難，使社會主義在中國顯示出蓬

21、勃生機活力。山西薛家垣村改變窮山惡水，人均年收入由1987年的240元增至1996年的1000多元，有的達到縣里的小康水平。</p><p>　　想一想：你對于決心和意志在認識活動中所起的作用，有什么體驗？</p><p><b>　　學生舉例說明。</b></p><p>　　3、青年學生要充分發(fā)揮主觀能動性，在德、智、體幾方面全面發(fā)展，為將

22、來正確發(fā)揮主觀能動性打下基礎。</p><p>　　青年學生要自尊、自重、自強，珍惜青春的大好時光，充分發(fā)揮主觀能動性，使自己在德、智、體諸方面都得到發(fā)展，為將來充分而正確發(fā)揮主觀能動性打下良好基礎。</p><p><b>　　課堂小結。</b></p><p>　　1、人區(qū)別于物的特點是： ，又叫 。</p>

23、;<p><b>　　想：認識世界</b></p><p>　　2、人的主觀能動性 做：改造世界</p><p>　　精神狀態(tài)：決心、意志、干勁</p><p><b>　　綜合練習。</b></p><p><b>　　一、單項選擇</b></p>

24、<p>　　1、“審時度勢”、“運用之妙、存乎一心”。說的是（B）</p><p>　　A、人具有主觀能動性</p><p>　　B、人的主觀能動性能夠分析條件、發(fā)揮有利條件的作用，限制或排除不利條件的影響，以達到活動的最佳效果</p><p>　　C、客觀條件制約著人的主觀能動性的發(fā)揮</p><p>　　D、事物是普遍聯(lián)系的

25、</p><p>　　2、“劈柴不照紋，累死劈柴人”。這句話告訴我們（B）</p><p>　　A、做任何事情都必須發(fā)揮主觀能動性</p><p>　　B、發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律</p><p>　　C、發(fā)揮主觀能動性必須從客觀實際條件出發(fā)</p><p>　　D、發(fā)揮主觀能動性，必須積累正確的主觀因素<

26、/p><p>　　第 二 課 時</p><p>　　導入新課：南昆鐵路的建設過程中，廣大職工充分發(fā)揮主觀能動性的事實給我們的哲學啟示是：（BCD）</p><p>　　A、只要正確地充分發(fā)揮主觀能動性，就必定能取得成功</p><p>　　B、在發(fā)揮主觀能動性的過程中，需要堅強的意志和干勁</p><p&g

27、t;　　C、充分發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提</p><p>　　D、充分發(fā)揮主觀能動性必須要利用規(guī)律并創(chuàng)造條件</p><p>　　講授新課：二、 正確地發(fā)揮主觀能動性</p><p>　　1、為什么必須充分發(fā)揮主觀能動性</p><p><b>　　憶一憶：</b></p><p>

28、;　　主觀能動性的三個表現(xiàn) 充分發(fā)揮主觀能動性的原因</p><p>　　第一，認識世界的能力和活動 （1）才能揭示事物的本質(zhì)和</p><p>　　規(guī)律，正確指導人們行動。</p><p>　　第二，改造世界的能力和活動 （2）才能利用規(guī)律，利用和 創(chuàng)造條件，達到改造世界。</p><p>　　第三，精神狀態(tài)

29、 （3）必然遇到困難和挫折，需要堅強的意志去克服。</p><p>　?。?）例：牛頓是通過蘋果落地等一系列現(xiàn)象，經(jīng)過抽象思維和研究，揭示萬有引力規(guī)律的。</p><p>　?。?）例：我們要全面建設小康社會，必須在現(xiàn)有條件的基礎上，踏實工作，艱苦奮斗，謀劃發(fā)展新思路，推進改革新突破，開創(chuàng)開放新局面，才能最終實現(xiàn)全面小康社會。</p><p>　?。?）

30、例：在1998年抗洪搶險中，人民子弟兵和廣大人民群眾不怕困難，堅忍不拔，頑強拼搏，眾志成城，取得了抗洪搶險的偉大勝利。</p><p>　　所以，要在認識和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性。</p><p>　　學生聯(lián)系自己的學習和生活，舉例說明。</p><p>　　2、主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須按客觀規(guī)律辦事

31、，從客觀實際條件出發(fā)。</p><p>　　憶一憶：什么叫規(guī)律？為什么說規(guī)律是客觀的？規(guī)律的客觀性對于人們的活動提出的基本要求是什么？</p><p>　　規(guī)律是物質(zhì)運動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。</p><p>　　規(guī)律的客觀性是指：第一，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不依人的意志為轉移。第二，規(guī)律是客觀的，還指它不能被創(chuàng)造和消滅。第三，規(guī)律的客觀性，集中表現(xiàn)為它的

32、不可抗拒性。違背它，就會受到懲罰。</p><p>　　按客觀規(guī)律辦事才能達到預期的目的。違背客觀規(guī)律必然遭到失敗。按客觀規(guī)律辦事，就要堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一，反對冒險蠻干的主觀主義。</p><p>　　（1）客觀規(guī)律始終制約著主觀能動性的發(fā)揮。</p><p>　　第一，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎；</p><p>&

33、lt;b>　　為什么？</b></p><p>　　A、從質(zhì)的方面來看，是否按客觀規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮發(fā)揮主觀能動性能否收到積極的效果。</p><p>　　B、從量的方面來看，按客觀規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動性收到積極效果的程度。</p><p>　　可見，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎，任何夸大主觀能動性的做法都是錯誤

34、的。</p><p>　　議一議：俗話說，“劈柴不照紋，累死劈柴人”。這話體現(xiàn)什么哲理？</p><p>　　做任何事情，如果不按客觀規(guī)律辦事，盲目發(fā)揮主觀能動性，必然勞而無功。</p><p>　　漫畫：人的能動性 蠻干</p><p>　　第二，人們應積極發(fā)揮主觀能動性，努力去認識和利用規(guī)律。</p><p&

35、gt;　　正因為客觀規(guī)律制約著主觀能動性的發(fā)揮，人們才需要 積極地發(fā)揮主觀能動性，去認識和利用規(guī)律，以便做到按客觀規(guī)律辦事。</p><p>　　所以，既要反對片面夸大主觀能動性的錯誤，又要反對否認主觀能動性的錯誤。</p><p>　?。?）客觀條件始終制約著主觀能動性的發(fā)揮。</p><p>　　第一，一定的客觀條件是發(fā)揮主觀能動性的基礎和前提。</p&g

36、t;<p>　　因為，事物是普遍聯(lián)系的，與一事物相聯(lián)系的周圍那些事物是該事物存在和發(fā)展的條件。要認識和改造事物，就必須用一定的條件作用于該事物。所以，發(fā)揮主觀能動性的過程，就是以一定的條件為基礎，認識和改造客觀對象的過程。</p><p>　　第二，發(fā)揮主觀能動性，可以分析、利用、改變和創(chuàng)造條件，以達到活動的最佳效果。</p><p>　　如，大慶工人在創(chuàng)業(yè)時期提出的“有條件

37、要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”，“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”。 </p><p>　　認為人在客觀條件面前無能為力的消極態(tài)度是錯誤的。</p><p>　　（3）總之，要把發(fā)揮主觀能動性同尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件結合起來，以客觀規(guī)律為指導，發(fā)揮主觀能動性，利用、改變和創(chuàng)造條件，去認識和改造世界。</p><p>　　毛澤東同志語錄：

38、（略）告訴我們，“想”應該根據(jù)和符合客觀實際才是正確的，“做”必須在正確思想指導下進行才是正確的。人們應該這樣去發(fā)揮主觀能動性。</p><p>　　想一想：古語說，“謀事在人，成事在天。”試用這里所學的觀點，指出其合理之處。</p><p>　　首先，對“天”作唯心主義解釋的是指神，作唯我主義解釋的是指宇宙及其運動規(guī)律。</p><p>　　其次，這話有一定的道理

39、。因為，“謀事在人”，是強調(diào)做事要充分發(fā)揮主觀能動性。而“成事在天”則強調(diào)規(guī)律和客觀條件的重要性。既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動性，反對片面強調(diào)任何一方。</p><p>　　總之，發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件是相互制約的。我們要以客觀規(guī)律為指導，發(fā)揮主觀能動性，利用、改變和創(chuàng)造條件，去認識、改造世界，為人類做貢獻。</p><p>　　3、主觀能動性的發(fā)揮還受主觀因素的

40、制約，就必須不斷積累正確的主觀因素。</p><p>　　（1）制約主觀能動性的因素有哪些？</p><p>　　一個人的思想、觀念、能力、方法、心理因素，身體健康狀況等。</p><p>　?。?）人的主觀因素是在實踐和學習中不斷積累的。</p><p>　?。?）積累起來的主觀因素制約著人的主觀能動性的發(fā)揮。</p><

41、;p>　　如，一個人的綜合素質(zhì)能力較高，在發(fā)揮主觀能動性時，受到的限制就相對少些，通過主觀能動性的發(fā)揮，又會增添新的主觀因素。</p><p>　　（4）主觀因素越正確，越有利于正確發(fā)揮主觀能動性。其中，發(fā)揮主觀能動性的利益出發(fā)點問題，是十分重要的問題。必須堅持正確的價值取向，使主觀能動性的發(fā)揮有益于人類、國家、集體，而不應當損害人類、國家、集體利益。</p><p>　　李常水大學

42、畢業(yè)后帶著全家到貧困山村當農(nóng)民。他說，“我作為農(nóng)業(yè)技術人員，應當?shù)綇V闊的天地去，為農(nóng)民干出番事業(yè)?！笔畮啄陙?，他運用科技帶領農(nóng)民走上了共同富裕之路。他說的“干出番事業(yè)”，就是發(fā)揮主觀能動性，“為農(nóng)民”就是堅持了正確的價值取向。</p><p>　　4、小結：總之，主觀能動性的發(fā)揮受到客觀因素和主觀因素的制約，我們既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律和客觀條件，還要端正主觀動機，做到正確、有效地發(fā)揮主觀能動性。

43、</p><p><b>　　綜合運用。</b></p><p><b>　　一、單項選擇</b></p><p>　　1、有些菜農(nóng)在蔬菜大棚中安裝了自控裝置，可以根據(jù)作物的需求，自動給水、斷水、噴灌、滴灌，既充分利用電源、水源，又提高了作物的產(chǎn)量。這說明（A）</p><p>　　A、人們能自覺創(chuàng)

44、造條件，改變自然規(guī)律起作用的方式</p><p>　　B、人們發(fā)揮主觀能動性改變或創(chuàng)造規(guī)律</p><p>　　C、規(guī)律是人的主觀能動性的產(chǎn)物</p><p>　　D、客觀規(guī)律始終制約著人的主觀能動性的發(fā)揮</p><p><b>　　二、簡答題</b></p><p>　　2、“要命令自然就必須

45、服從自然”。簡要分析培根這句話包含的哲理。</p><p>　　（1）這話說明要改造客觀世界，必須尊重客觀規(guī)律。</p><p>　?。?）規(guī)律是物質(zhì)運動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不依人的意志為轉移。但是，人可以認識和利用規(guī)律為人類謀福利。</p><p>　　（3）人們要改造自然、造福人類，就必須首先認識和掌握自然界的客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事

46、；否則，就會受到規(guī)律的懲罰。</p><p><b>　　三、辨析題</b></p><p>　　3、辦事情要“量力而行”，又要“盡力而為”?？梢?，規(guī)律的客觀性和主觀能動性是相互制約的。</p><p>　?。?）人的主觀能動性不能制約客觀規(guī)律。因為，規(guī)律是客觀的，不依人的意志為轉移。但是，人有主觀能動性，可以認識和利用規(guī)律，所以，辦事情要“盡

47、力而為”。</p><p>　　（2）客觀規(guī)律始終制約著人的主觀能動性。因為，是否按客觀規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到積極效果；按客觀規(guī)律辦事的程度，決定著發(fā)揮主觀能動性受到積極效果的程度。所以，辦事情要“量力而行”。</p><p>　　（3）認為客觀規(guī)律始終制約著人的主觀能動性是唯物主義觀點，認為主觀能動性制約客觀規(guī)律是唯心主義觀點。應該把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起

48、來。</p><p><b>　　四、分析</b></p><p>　　4、課文33頁。匠不巧則宮室不善。巧匠為宮室，為圓比以規(guī)，為方必以矩，為平直必以準繩。</p><p>　?。?）要把發(fā)揮主觀能動性同尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件結合起來，以客觀規(guī)律為指導，發(fā)揮主觀能動性，利用、改變和創(chuàng)造條件，去認識和改造世界。</p><

49、;p>　?。?）人不發(fā)揮主觀能動性，或不善于發(fā)揮主觀能動性，就不能把事情做好。而要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須按客觀規(guī)律辦事，必須具備一定的物質(zhì)條件和工具。</p><p>　　第 三 課 時</p><p>　　導入新課：第一節(jié)講主觀能動性的基本方面是“想”、“做”和“決心”，第二節(jié)著重講“想”——即“學會分析事物的本質(zhì)”，回答認識的根本任務是什么？為什么？怎么辦？

50、</p><p>　　講授新課：第二節(jié) 學會分析事物的本質(zhì)</p><p><b>　　一、認識的根本任務</b></p><p>　　事例：黨的十一屆三中全會以來，我國人民生活水平發(fā)生了明顯的變化：腰包鼓了，穿著美了，吃的講營養(yǎng)了，住的更寬敞了，程控電話安上了，洗衣機、彩電、冰箱用上了，存款有了……種種現(xiàn)象說明：人民生活水平提高了。而這又是

51、黨的富民政策是正確的，我國生產(chǎn)力水平發(fā)展了，綜合國力增強了。</p><p>　　這里對我國人民生活水平變化的種種現(xiàn)象的認識，就是感性認識，而分析得出“人民生活水平提高了，是黨的富民政策是正確的，我國生產(chǎn)力水平發(fā)展了，綜合國力增強了”，就是理性認識。</p><p>　　1、感性認識和理性認識的辨證關系</p><p><b>　?。?）兩者的區(qū)別<

52、/b></p><p>　　A、感性認識： 含義：是對事物現(xiàn)象的認識。</p><p>　　產(chǎn)生：人們在實踐中接觸事物，事物的各個現(xiàn)</p><p>　　象通過感覺器官反映到人腦形成的。</p><p>　　形式：包括感覺、知覺和表象。</p><p>　　地位：是認識的低級階段。</p><

53、p>　　如，手摸感覺到軟硬，眼睛看到顏色，聞到氣味，聽到動靜、舔到味道和得到的反映等等，都是感覺和印象。</p><p>　　B、理性認識：含義：是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識。 </p><p>　　產(chǎn)生：人們對感覺和印象進行思考，形成對事物的本質(zhì)和規(guī)律的認識。</p><p>　　形式：包括概念、判斷、推理。</p><p>　　地位：是

54、認識的高級階段。</p><p><b>　?。?）兩者的聯(lián)系：</b></p><p>　　A、都是對客觀事物的反映，它們相互聯(lián)系、相互滲透。</p><p>　　B、理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于上升到理性認識。它們在實踐基礎上統(tǒng)一起來。</p><p>　　如，對價值規(guī)律的認識就是通過對價格圍繞價值上下波動

55、的現(xiàn)象而分析出的。</p><p>　　2、認識的根本任務就是經(jīng)過感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。</p><p>　　故事：《西門豹治鄴》。西門豹眼睛看的、耳朵聽的種種情況，都是事物的現(xiàn)象。經(jīng)過分析與綜合，他認識到，貪官污吏和巫婆神漢勾結起來借搞封建迷信活動對老百姓敲詐勒索，才是問題的本質(zhì)。同時，漳河水常常泛濫成災也是現(xiàn)象，而本質(zhì)是自然規(guī)律在起作用。于是，西門豹一方

56、面采取措施懲治貪官污吏和巫婆神漢，另一方面組織民眾，筑堤修渠，取得了成功，變水害為水利。這說明：</p><p>　?。?）從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認識了現(xiàn)象不等于認識了本質(zhì)和規(guī)律。因為，</p><p>　　A、現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，是個別的、多變的東西，可以為感官直接感知；</p><p>　　現(xiàn)象有真象和假象，它們都是事物的現(xiàn)象，都是事物本質(zhì)的

57、表現(xiàn)。</p><p>　　本質(zhì)和規(guī)律是事物內(nèi)在特征和內(nèi)部聯(lián)系，是一般的、相對穩(wěn)定的東西，靠理性思維去把握。</p><p>　　B、就是認識了部分或者諸多現(xiàn)象，也不能說是認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。因為，認識諸多現(xiàn)象的總和還是感性認識。</p><p>　?。?）從認識的程度、水平來說，感性認識需要上升到理性認識。</p><p>　　在感性認識

58、和理性認識都是正確的前提下，哪一個更正確更可靠？</p><p>　　A、理性認識比感性認識更正確、更可靠。</p><p>　　因為：感性認識是對事物的現(xiàn)象的認識，而事物或者規(guī)律的現(xiàn)象是多方面、多變的。正確的感性認識只是如實地反映了事物的某些方面、某些層次、某些片段，是片面的不準確的。而理性認識是對事物的本質(zhì)和規(guī)律的認識，是對事物的整體的認識。本質(zhì)和規(guī)律是現(xiàn)象中共同的、內(nèi)在的、穩(wěn)定的東西

59、，只有抓住它，才能從根本上抓住可靠的正確的東西。</p><p>　　如，萬有引力可以表現(xiàn)為水往低處流，蘋果落地等現(xiàn)象。但不能說水往低處流，蘋果落地就是萬有引力。</p><p>　　B、理性認識比感性認識更深刻。</p><p>　　感覺到的東西不能立刻理解它，只有理解的東西才能更深刻地感覺它。因為，感覺是感官的膚淺的反映，而理解是通過分析加工獲得的深層次的認識；

60、同時，只有認識事物中一般的、相對穩(wěn)定的、內(nèi)在的本質(zhì)，抓住諸多現(xiàn)象的根據(jù)，才能更深刻理解分析事物的現(xiàn)象。</p><p>　　“比一比”：對電的現(xiàn)象和本質(zhì)的認識。</p><p>　　小時侯看到的電燈、開關、電燈或亮或熄是對電、光的外部認識，是膚淺的。學習了電的本質(zhì)和電與熱的內(nèi)部聯(lián)系之后，就從本質(zhì)上認識了電，也就更深刻地理解了電燈、開關等現(xiàn)象。所以，對電的本質(zhì)的認識比對電的現(xiàn)象的認識更深刻。

61、</p><p>　　總之，感性認識是低級階段，理性認識是高級階段，理性認識比感性認識更正確、更可靠、更深刻。所以，要在感性認識的基礎上運用理性思維對現(xiàn)象進行分析，抓住本質(zhì)和規(guī)律。</p><p>　?。?）從認識的作用來看，對事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確認識，能更好地指導實踐。</p><p>　　認識的目的在于指導實踐，正確的理性認識比正確的感性認識則有更大的作用。&

62、lt;/p><p>　　A、什么是真理和科學理論。</p><p>　　真理是人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認識。真理性的認識都力求正確地揭示事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。如：農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎的論斷，正確反映了國民經(jīng)濟結構與運行的實際，是被實踐證明了的真理。商品交換以價值量為基礎，實行等價交換。這就揭示了事物的本質(zhì)和規(guī)律。</p><p>　　科學理論是把真理性的認識系統(tǒng)化、

63、體系化，按其內(nèi)在邏輯構成一定的體系。</p><p>　　B、真理和科學理論都是由正確的理性認識轉化而來的。決定了它能夠預見事物發(fā)展的方向，指導人們提出實踐活動的正確方案，對實踐有巨大指導作用。</p><p>　　議一議：鄧小平指出“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”。這一科學論斷對推進我國的改革，對于我國的現(xiàn)代化建設事業(yè)起了怎樣的指導作用？</p><p>　　市場經(jīng)濟

64、可以與不同的社會制度結合。資本主義可以搞市場經(jīng)濟，社會主義也可以。因為在社會主義條件下仍然存在商品經(jīng)濟，仍然需要市場在資源配置中發(fā)揮基礎性作用。所以，建設有中國特色的社會主義經(jīng)濟，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這是振興我國經(jīng)濟的必由之路，有利于促進國民經(jīng)濟發(fā)展，是對外開放，走向世界的需要。所以，鄧小平的論斷對于推進我國改革和現(xiàn)代化建設發(fā)揮了巨大作用。</p><p>　　科學理論在我國社

65、會主義事業(yè)中顯示出巨大作用。我國現(xiàn)代化建設中，各種復雜現(xiàn)象交織在一起，更需要科學理論指導。鄧小平理論解決了社會主義的前途和道路問題，指導中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。這一理論已經(jīng)并將繼續(xù)發(fā)揮更加巨大的作用。</p><p>　?。?）總之，本質(zhì)和規(guī)律是事物內(nèi)在的根本性的東西，對本質(zhì)和規(guī)律的認識是更高級的認識，正確的理性認識對實踐活動有巨大的指導作用，因而，認識的根本任務在于透過現(xiàn)象認識本質(zhì)和規(guī)律。感

66、性認識應當上升為理性認識。</p><p>　　3、要提高“透過現(xiàn)象認識本質(zhì)和規(guī)律”的自覺性</p><p>　　（1）在日常生活問題上、在本行業(yè)之外問題的認識上，人們未必都要達到認識事物的本質(zhì)與規(guī)律的水平，可以“知其然不知其所以然”。即允許“跟著感覺走”。</p><p>　?。?）在對自己學習的科學知識的理解，必須深刻理解許多事物的本質(zhì)和規(guī)律。</p>

67、;<p>　?。?）對重大社會問題的判斷，要透過現(xiàn)象認識本質(zhì)。</p><p>　　如，西部大開發(fā)，僅僅看到西部有豐富的資源是片面的現(xiàn)象，而應理解是社會主義的本質(zhì)的要求，是社會主義制度優(yōu)越性的表現(xiàn)。</p><p>　　語錄：我們看事情必須看它的實質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向導，一進了門就要抓住它的實質(zhì)，這才是可靠的科學的分析方法?！珴蓶|</p><

68、p>　　這話強調(diào)看事情要自覺抓住事物的本質(zhì)，不能停留在現(xiàn)象上，要透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，這是正確的科學的分析方法。因此，要提高“透過現(xiàn)象認識本質(zhì)和規(guī)律”的自覺性。</p><p>　　課堂小結。 感性認識</p><p>　　1、認識的兩個階段：理性認識</p><p>　　2、是什么 認識事物的本質(zhì)和規(guī)律</p&g

69、t;<p>　　從現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別來說</p><p>　　3、為什么 從認識的程度、水平來說</p><p><b>　　從認識的作用來說</b></p><p><b>　　綜合練習。</b></p><p><b>　　一、單項選擇</b></p&

70、gt;<p>　　1、認識的根本任務是從感性認識上升到理性認識，從認識的作用這個角度來說，這是由于（C）</p><p>　　A、前者是認識的低級階段，后者是認識的高級階段</p><p>　　B、認識了現(xiàn)象不等于認識了本質(zhì)</p><p>　　C、只有對事物的本質(zhì)有了正確的認識，才能對實踐起科學的指導作用</p><p>　　

71、D、后者比前者更正確、更深刻</p><p><b>　　二、簡答</b></p><p>　　2、毛澤東說：“我們看事情必須看它的實質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向導，一進了門就要抓住它的實質(zhì)，這才是可靠的科學的分析方法?！边\用所學哲學道理簡要回答：</p><p>　?。?）為什么“看事情必須要看它的實質(zhì)”？</p><p

72、>　?。?）“把它的現(xiàn)象只看作入門的向導”這意味著什么？</p><p>　　答：（1）認識的根本任務就在于透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)，使感性認識上升到理性認識。對本質(zhì)的認識是更高級的認識，對人們的實踐活動有巨大的指導作用。</p><p>　　（2）“把它的現(xiàn)象只看作入門的向導”這意味著：</p><p>　　第一，認識事物的現(xiàn)象是感性認識，是認識的起點，要占有

73、大量可靠的感性材料并加工制作，才能上升到理性認識。</p><p>　　第二，只有正確的理性認識才是更正確、更可靠、更深刻，對實踐有更大指導作用。</p><p>　　第 四 課 時</p><p>　　導入新課：要認識事物的本質(zhì)就必須創(chuàng)造兩個必要的條件。這首先要發(fā)揮主觀能動性去不斷創(chuàng)造條件；其次，必須具備兩個必要條件；第三，從方法論來說，學生的學

74、習也必須創(chuàng)造兩個條件。</p><p>　　講授新課：二、創(chuàng)造必要條件，認識事物本質(zhì)</p><p>　　1、舉例說明由感性認識上升到理性認識所需要的條件是什么？</p><p>　　第谷的工作，為認識的上升準備了第一個條件——得到了十分豐富準確的感性材料。開普勒的工作，指出了各種現(xiàn)象間的真實聯(lián)系，并以數(shù)學形式精確地表達出來，所以他的認識邁進了理性的大門。牛頓的工作

75、，在上述基礎上又提高了一步，范圍更廣闊，程度更抽象。開普勒和牛頓共同創(chuàng)造了第二個條件，最終由牛頓完成了這個問題由感性認識到理性認識的飛躍。同時告訴我們，要取得成績必須刻苦鉆研、勤于思考。</p><p>　　2、要實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識，必須發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造兩個條件：</p><p>　?。?）占有十分豐富和合乎實際的感性材料</p><p>　　A、原因

76、：因為現(xiàn)象是入門的先導，認識事物的本質(zhì)和規(guī)律只能從它的現(xiàn)象開始，感性認識是整個認識的起點。只有具備大量可靠的感性材料，才可能上升為理性認識。</p><p>　　B、怎么辦：根本途徑就是參加實踐，在實踐中進行觀察、調(diào)查研究，記錄各種數(shù)據(jù)、資料。</p><p>　　C、重要性：發(fā)揮主觀能動性占有大量可靠的感性材料，是感性認識上升到理性認識的前提。</p><p>　

77、?。?）運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作。</p><p>　　認識的根本任務是獲得對事物本質(zhì)的認識，只有具備了第二個條件，才算完成了認識的任務。</p><p>　　人腦好比一個加工廠。加工產(chǎn)品，一要原料，二要開動機器對原材料進行加工。人腦這個加工廠的根本任務是生產(chǎn)理性認識，所以既需要原料，又要對感性材料加工制作。即“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的思維過程。</

78、p><p>　　第一，“去粗取精”，進入人腦的感性材料有重要和次要，就需要判斷分析和篩選。這就叫做“去粗取精”。</p><p>　　如，評價一個學生思想品德是否高尚，需要看許多現(xiàn)象，但是要抓住主要的關鍵性的表現(xiàn)，也許偶爾遲到、不禮貌的現(xiàn)象，就應忽略不計。</p><p>　　第二，“去偽存真”，對進入人腦的感性材料有真實的、有虛假的，需要分析和鑒別。</p>

79、;<p>　　如，美國資產(chǎn)階級的代表有時也高喊“和平”的口號，來掩蓋其霸權主義和強權政治的真實面目。所以，不能以其偽裝來作為根據(jù)。也不能以道聽途說的虛假東西作為根據(jù)。</p><p>　　第三，“由此及彼”，對進入人腦的感性材料往往是彼此分離的，需要把它們綜合起來進行思考，從總體上研究。</p><p>　　如牛頓由蘋果落地思考，找到了太陽、行星、衛(wèi)星、地面物體相互聯(lián)系的共同

80、性，發(fā)現(xiàn)了萬有引力。</p><p>　　第四，“由表及里”，通過對表面的東西發(fā)現(xiàn)隱藏在其中的內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律性。</p><p>　　如，商品交換有許多現(xiàn)象：同一種商品在不同的地方、不同的時間，有不同的價格。不同的商品價格也不同等等，透過商品交換的種種現(xiàn)象，馬克思總結出了商品交換的內(nèi)在的本質(zhì)的規(guī)律，即價值規(guī)律。</p><p>　　小結：去粗取精，去偽存真，由此及

81、彼，由表及里是不可分割的整個思維過程。是一個發(fā)揮主觀能動性、開動腦筋的過程，運用科學的思維方法進行分析與綜合的思考過程。</p><p>　　對感性材料進行加工制作，是感性認識上升到理性認識的關鍵，思考在認識事物的本質(zhì)與規(guī)律過程中發(fā)揮重要作用。</p><p>　　毛澤東語錄：腦筋這個機器的作用，是專門思想的。凡事應該用腦筋好好想一想，俗話說：“眉頭一皺，計上心來?！本褪钦f多想出智慧。&l

82、t;/p><p>　　這話強調(diào)了開動腦筋思考問題的重要性。一事當前都要發(fā)揮主觀能動性，運用科學思維方法進行分析與綜合，即好好想一想，思考的越全面、越深刻、越嚴密，對事物的認識就更深刻、準確，越能把事情辦好。</p><p>　　馬克思是勤于思考、善于分析的典范，也是我們學習的典范。他為了全人類的解放事業(yè)而刻苦鉆研。思考是同時無上的樂事。</p><p>　　達爾文提出生

83、物進化論的過程，充分說明由感性認識上升到理性認識，需要發(fā)揮主觀能動性，自覺創(chuàng)造兩個條件。</p><p>　　3、學生學習知識同樣必須創(chuàng)造兩個條件</p><p>　?。?）學習科學文化知識也要多參加實踐，多接觸客觀事物，占有盡可能豐富的感性材料。</p><p>　　（2）同時要開動腦筋，進行思考，把前人的理性知識變?yōu)樽约旱闹R。</p><p

84、>　?。?）將來工作，都要下功夫研究工作的規(guī)律性，以科學的理性思維指導。</p><p>　　小資料：孔子說，“學而不思則罔，思而不學則殆”。</p><p>　　思，思考。罔，茫然無得。殆，危險。這話說，只是讀書，不開動腦筋去思考，就難以有收獲。只是空想，卻不去讀書，就會處于危險的境地。強調(diào)既要讀書，又要思考，把兩者結合起來。</p><p><b&g

85、t;　　本課小結。</b></p><p>　　（1） </p><p>　　創(chuàng)造必要條件 1、必須具備兩個條件 （2） </p><p>　　認識事物本質(zhì) 2、學習知識，同樣發(fā)揮主觀能動性，自覺創(chuàng)造兩個條件</p><p><b>　　綜合練習。</b>&

86、lt;/p><p>　　一、分析。課文33頁</p><p>　　1、為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。</p><p>　?。?）這話強調(diào)要發(fā)揮主觀能動性。</p><p>　?。?）人們認識和改造世界的活動，有順利和困難。如果充分正確地發(fā)揮主觀能動性，就可以克服困難；如果不發(fā)揮主觀能動性，本來容易做的事情反而變成很困難的事，甚至放棄去做

87、。</p><p>　　2、事生于慮（思考），成于務（做）。</p><p>　?。?）這話表明發(fā)揮主觀能動性包含了“想”和“做”兩個方面。</p><p>　　（2）做一件事，要先進行思考，設計切合實際的方案。而要把它辦成，就必須老老實實地去做。表明要認識和改造世界必須發(fā)揮主觀能動性。</p><p>　　3、會看的看門道，不會看的看熱鬧。

88、</p><p>　?。?）這話說明認識不應停留在感性認識階段。</p><p>　?。?）對事物的認識有感性認識和理性認識。不能懂得事物的本質(zhì)和規(guī)律，只能是看熱鬧；而懂得了事物的本質(zhì)和規(guī)律，就能看出其中的門道。</p><p>　　4、目之見也借于照，心之智也借于理。</p><p>　?。?）這話強調(diào)理性認識的重要性。</p>

89、<p>　?。?）眼睛之所以能看見東西，靠的是光照；內(nèi)心智慧之所以產(chǎn)生，要靠科學的思維方法去把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。</p><p><b>　　二、評論。</b></p><p>　　提示：1、人的主觀能動性主要 后天培養(yǎng)。在發(fā)揮主觀能動性的過程中，要受到客觀因素和主觀因素的制約。</p><p>　　2、主觀因素包括許多，其中對

90、自己的估計是重要的一條。“我認識到既然我自己的資質(zhì)差些，就應該多用點時間來學習”，這就使正確的主觀因素極大增強，有利于正確發(fā)揮主觀能動性。經(jīng)過長期的勞動積累，主觀能動性的效果就顯示出來了。</p><p><b>　　三、回答。</b></p><p>　　1、當一個人說出某個新名詞時，你問他這個新名詞是什么意思，他若解釋不出來，他的認識屬于什么水平？</p&g

91、t;<p>　　能說出新名詞而不知道真正含義，這屬于感性認識水平。感性認識有一個特點，就是能以理性的詞來表達，這表明感性認識中滲透理性認識的成分。</p><p>　　2、如果憑借眼睛能夠看出事物的本質(zhì)和規(guī)律，那還需要科學嗎？為什么？</p><p>　?。?）事物是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。本質(zhì)和規(guī)律存在于現(xiàn)象之中，現(xiàn)象是本質(zhì)和規(guī)律的表現(xiàn)。</p><p>

92、;　?。?）憑借眼睛能夠看出事物的現(xiàn)象，獲得的是感性認識。而要把感性認識上升到理性認識，需要對大量可靠的感性材料</p><p>　　為基礎，對感性材料進行加工制作，運用科學的思維方法，進行艱苦的創(chuàng)造性勞動。</p><p>　?。?）認為憑借眼睛能夠看出事物的本質(zhì)和規(guī)律，那就不需要科學研究了，這種觀點不利于科學事業(yè)的發(fā)展。</p><p>　　第 五

93、課 時</p><p>　　導入新課：本框的根本內(nèi)容是說明認識要不斷深化、擴展、向前推移。</p><p>　　講授新課：三、 深化認識，發(fā)展認識</p><p>　　1、人們對一個事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認識，是一個艱苦的探索的過程，需要不斷地發(fā)揮主觀能動性。</p><p>　?。?）認識過程有兩次飛躍</p><p

94、>　　第一次飛躍是在實踐基礎上發(fā)揮思考的作用，實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識；第二次飛躍是理性認識再回到實踐中去指導實踐，并接受實踐的檢驗，使之得以修正和完善。</p><p>　?。?）由實踐到認識，由認識再到實踐要經(jīng)過若干次反復和提高。</p><p>　?。?）當認識被實踐證明是正確的時候，人們對某一事物的認識過程才算結束。</p><p>　　事例：我黨

95、對新民主主義革命的認識過程就體現(xiàn)了上述觀點。黨剛誕生時，不懂得民主革命和社會主義革命的區(qū)別和聯(lián)系。黨的二大時才分清了民主革命和社會主義革命的界限，但還不懂得新民主主義革命和舊民主主義革命的界限。到黨的四大提出了新民主主義革命的基本思想。隨著革命的深入，逐步提出了完整的新民主主義革命理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義，這是一個艱苦、反復的探索過程。</p><p>　　人們應當在實踐的基礎上發(fā)展認識</p>

96、<p>　　（1）原因：任何一個具體的認識只是對整個世界一個層次上、一個方面、一個階段上的認識。而世界在空間和時間上都是無限的，因此，就對整個世界的認識而言，人們應當在實踐的基礎上不斷地深化、擴展、向前推移認識。</p><p>　?。?）認識要不斷地深化</p><p>　　A、事例：以元素周期規(guī)律的認識為例。拉瓦錫、德貝萊納、歐德林、尚古多等人對元素進行了分類，試圖找到它們

97、的性質(zhì)，但很淺顯。1869年，人們知道了63種元素，門捷列夫發(fā)表了第一個元素周期律圖表。1871年，他又作了第二個表，明確指出“元素的性質(zhì)周期地隨著它們的原子量而改變”，比以往有了比較深刻的認識。20世紀以來，關于元素周期律的認識又在不斷地深化。1913年，莫萊斯指出：核內(nèi)的單位電荷數(shù)才是周期表中元素排列順序的根本依據(jù)。在此前后，科學家們對原子結構的認識也越來越清楚，知道了原子序數(shù)決定核外的電子數(shù)；逐步明確了核外電子的分布和活動情況決定

98、著元素的主要化學性質(zhì)。到50年代，關于周期律的理論基礎認識清楚，人們對門捷列夫制定的元素周期律表作了改進和修正。</p><p>　　B、原因：復雜事物包含若干層次，整個世界的層次是無限的；由于實踐等條件的限制，人們的每一正確認識在深度上總是有限的。</p><p>　　C、含義：所謂認識深化，是指認識是一個由淺入深、由比較深刻到更為深刻的過程。</p><p>　

99、　D、前后認識之間的關系：人們應當把每一次認識中的寶貴因素保留下來，深化到下一步的認識中去，使認識不斷地無限地深化下去。</p><p>　　“想一想”：在認識深化過程中，“更為深刻”的認識與“比較深刻”的認識之間有什么聯(lián)系？</p><p>　　認識深化是指認識由淺入深、由比較深刻到更為深刻的過程。在認識深化的過程中，認識的深刻程度是相對的，認識要無限地深化下去；而每一次認識的深化，既克

100、服了前一次認識中的不正確成分，又保留了前一次認識中的寶貴因素；不能因為認識的深化就否定前一次認識的合理性。應在“比較深刻”的基礎上發(fā)展為“更為深刻”。</p><p>　?。?）認識要不斷地擴展</p><p>　　A、事例：經(jīng)典力學與相對論力學和量子力學的關系。17世紀，牛頓完成了創(chuàng)立經(jīng)典力學的工作。19世紀初，科學家發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學無法解釋兩類問題：一是怎樣認識高速運動的物體。二是怎樣認識

101、微觀粒子。這表明認識需要擴展。愛因斯坦提出的狹義相對論正確處理了宏觀物體的高速運動問題，人類獲得了新的認識。科學家提出了量子力學用來描述微觀粒子的規(guī)律性，并得到證實，人類又獲得了新的認識。</p><p>　　B、原因：人們對客觀事物的具體認識在廣度上總是有局限性的。不同類型的事物、不同領域的事物各有其本質(zhì)與規(guī)律。而整個世界在廣度上是無限的。所以，認識要不斷地擴展。</p><p>　　C

102、、表現(xiàn)：一是在更廣闊的領域內(nèi)掌握不同事物的本質(zhì)與規(guī)律；二是以更抽象的形式反映更廣闊領域各種事物的共同本質(zhì)與規(guī)律。</p><p>　?。?）認識要不斷地向前推移</p><p>　　A、事例：環(huán)境科學是隨著事物的變化在本世紀誕生的新學科。人類生存的環(huán)境處于不斷的變化之中。在近代工業(yè)革命之前，環(huán)境問題主要是自然形成的。而工業(yè)革命之后，由人為原因造成的環(huán)境問題越來越突出。目前，各種污染名目繁多

103、，環(huán)境問題的內(nèi)容變化了，人的認識也必須隨之變化，誕生了新的學科。同時，原有的學科也補充了新的內(nèi)容。如地理學，就開拓了新的研究領域，研究人類活動與周圍環(huán)境的關系。</p><p>　　B、原因：事物是不斷運動變化的，整個世界是無限發(fā)展的。認識應當隨著客觀事物的進程而向前推移，不斷研究新事實，提出能夠解決新問題的理論。</p><p>　　毛澤東同志語錄：客觀形勢發(fā)展了，主觀認識也應跟著發(fā)展，

104、認識新形勢中的新矛盾與新聯(lián)結。</p><p>　　這話主要是說，認識應隨著客觀事物的發(fā)展而不斷地向前推移，不斷地解決新矛盾，使主觀不斷地符合變化的客觀形勢，不斷地獲得新的認識。</p><p>　　（5）小結：總之，從深度上講，認識需要逐步深化；從廣度上講，認識應當不斷擴展；從進程上講，認識必須向前推移。因而，認識總是要發(fā)展的。僵化的觀點是錯誤的。</p><p>

105、;　　事例：人們對社會問題的認識也要深化、擴展和向前推移。如新中國成立了，我們的認識就從新民主主義革命時期轉移到社會主義革命時期，推移到社會主義建設時期。十一屆三中全會以來，我們有逐步認識了有中國特色的社會主義經(jīng)濟、政治、文化，并對什么是社會主義、怎樣建設社會主義的認識，已經(jīng)提高到新的水平，是對馬克思主義的豐富和發(fā)展。三個代表的思想則是進一步的發(fā)展。</p><p>　　3、學習知識是不斷地深化知識、擴展知識、把

106、知識向前推移的過程。（方法論要求）</p><p>　?。?）所謂學習知識，就是要理解知識所揭示的事物的本質(zhì)和規(guī)律。</p><p>　?。?）學習知識的過程，就是不斷深化、擴展和向前推移認識的過程。</p><p>　　（3）在理解知識的過程中，要多問“為什么”。</p><p>　　因為只有善于提出問題，層層深入，逐步擴展，才能理解前人總

107、結出的知識。</p><p>　　例如，學習商品概念，要明確它的內(nèi)涵和外延，為什么商品必須是勞動產(chǎn)品并且要用于交換。為什么商品體現(xiàn)了人與人之間交換勞動的關系。它的基本屬性是什么？</p><p>　　（4）在工作中，面對具體問題要不斷深入研究、思考，并依據(jù)它的變化而改變認識。反對淺嘗輒止、滿足現(xiàn)狀。</p><p>　　如由應試教育轉變?yōu)樗刭|(zhì)教育，這就要求以提高學生

108、的素質(zhì)為出發(fā)點，大膽實驗，勇于創(chuàng)新、探索新的教育方法，才能有所發(fā)展和前進。才能符合認識和改造世界的根本要求。</p><p>　　語錄：人類總得不斷地總結經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，有所前進。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。</p><p>　　這話強調(diào)人們要深化和發(fā)展認識的重要性。人們在實踐的基礎上，要不斷地總結經(jīng)驗，不斷地創(chuàng)造、前進，不斷地深化、發(fā)

109、展認識。一切停止不前，無所作為，淺嘗輒止、滿足現(xiàn)狀的態(tài)度都不符合認識和改造世界的根本要求。</p><p>　　做一做。提示：首先，就圖示的內(nèi)容回答，講出道理。其次，上升到任何學習或認識過程都是深化、擴展、推移的過程。</p><p><b>　　課堂小結。</b></p><p>　　認識事物的本質(zhì)和規(guī)律是一個艱苦探索過程</p>

110、<p>　　在實踐基礎上不斷深化、擴展、推移認識</p><p><b>　　綜合運用。</b></p><p><b>　　一、不定項選擇</b></p><p>　　1、十五大報告指出，馬克思主義同中國實際的結合有兩次歷史飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，它是被實踐證明了的關于中

111、國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結。第二次飛躍的理論成果是鄧小平理論，它是指導中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。這表明（ABC）</p><p>　　A、理論必須隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展</p><p>　　B、科學理論對實踐有巨大的指導作用</p><p>　　C、理論與實踐的統(tǒng)一是具體

112、的歷史的統(tǒng)一</p><p>　　D、認識的根本任務是透過現(xiàn)象看本質(zhì)</p><p>　　2、上題中的“兩次歷史飛躍”體現(xiàn)了（ABD）</p><p>　　A、解放思想與實事求是的統(tǒng)一</p><p>　　B、客觀規(guī)律與主觀能動性的統(tǒng)一</p><p>　　C、唯物論與唯心論的統(tǒng)一</p><p&g

113、t;　　D、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的統(tǒng)一</p><p><b>　　二、論述題</b></p><p>　　3、鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，它在新的實踐基礎上，繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義新境界，抓住什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題，才揭示了社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認識提高到新的科學水平；用馬克思主義的寬廣眼界觀察世

114、界，對當今時代特征和總體國際形勢，作出了新的科學判斷，形成新的建設有中國特色社會主義理論的科學體系。</p><p>　　聯(lián)系上述材料，分析說明人們應不斷地深化認識、擴展認識，把認識向前推移。</p><p>　　（1）任何具體認識只是對整個世界一個層次、一個方面、一個發(fā)展階段上的認識。而世界在時空上都是無限的。因此，人們認識了某一事物的本質(zhì)和規(guī)律后，認識運動并沒有結束，人們應在實踐的基礎

115、上不斷地深化認識、擴展認識，把認識向前推移。</p><p>　?。?）鄧小平理論在改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐基礎上抓住了什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題，深刻揭示了社會主義的本質(zhì)，使人們的認識得到了深化。</p><p>　?。?）鄧小平理論根據(jù)新的實踐，對世界上其他社會主義國家的成敗、發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失、發(fā)達國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾進行正確分析，對當今時代特征和國際形勢作

116、出了科學判斷，使人們的認識不斷擴展和向前推移。</p><p>　?。?）總之，鄧小平理論在新的實踐基礎上深化發(fā)展了馬克思主義，它并沒有結束對真理的認識，必將隨著實踐發(fā)展而發(fā)展。</p><p>　　4、2002年政府工作報告中指出：“堅持不懈地用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表思想教育廣大干部群眾。堅持把依法治國和以德治國結合起來。貫徹落實《公民道德建設實施綱要》，在全社會倡導