1、<p><b>　　人類語(yǔ)言的社會(huì)功能</b></p><p>　　摘 要：人類關(guān)于語(yǔ)言的研究一直沒有停歇，作為社會(huì)的產(chǎn)物，語(yǔ)言又是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。語(yǔ)言作為社會(huì)生活中的一種工具，是和社會(huì)的這個(gè)載體分不開的，在人類發(fā)展、組織社會(huì)生活的過(guò)程中，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，同時(shí)又在社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)下進(jìn)一步發(fā)展完善。本文將從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、信息傳遞的方式以及信息的傳承等方面，本文介紹了語(yǔ)言的兩大功能：

2、交際功能和思維功能。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：人類 語(yǔ)言 信息傳遞 思想表達(dá) 社會(huì)發(fā)展 </p><p>　　中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2014）05-0145-01 </p><p>　　語(yǔ)言是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中產(chǎn)生，而且隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的，所以說(shuō)語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物。如果社會(huì)滅亡了，那么，存在于這種社會(huì)的語(yǔ)言也會(huì)

3、隨之而滅亡。例如，我國(guó)古代鮮卑語(yǔ)已經(jīng)隨著鮮卑部族的死亡而不在存在。西夏語(yǔ)也隨著黨項(xiàng)族的衰亡而死亡。滿族語(yǔ)也隨著滿族人推出歷史舞臺(tái)，很少有人在懂的它了。從人類創(chuàng)造、使用語(yǔ)言的進(jìn)程來(lái)看，它又是和社會(huì)這個(gè)載體分不開的，語(yǔ)言是組織社會(huì)生活，推動(dòng)社會(huì)生活的主要?jiǎng)恿χ弧?</p><p>　　語(yǔ)言既然是一種社會(huì)現(xiàn)象，那么，它跟其他的社會(huì)現(xiàn)象究竟有什么不同呢？語(yǔ)言區(qū)別于其他事物的本質(zhì)特點(diǎn)是什么？ </p>&l

4、t;p>　　從信息學(xué)的角度來(lái)看語(yǔ)言是傳遞社會(huì)信息的代碼。它的功能主要有兩個(gè)方面：交際功能和思維功能。所謂運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際，就是說(shuō)話人通過(guò)語(yǔ)言發(fā)送信息，聽話人通過(guò)語(yǔ)言接受信息，達(dá)到交流思想、互相了解的目的。具體地說(shuō)，運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的過(guò)程，就是信息的編碼、發(fā)出、傳遞、接受和解碼的過(guò)程。交流思想是語(yǔ)言交際的基本內(nèi)容。除了交流思想之外，人們也能連帶地運(yùn)用？語(yǔ)言彼此表達(dá)感情，表示愿望和要求等意思。語(yǔ)言作為交際和交流思想的工具，這是語(yǔ)言最本

5、質(zhì)的特征。這是語(yǔ)言區(qū)別于任何其他社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)特征。除了語(yǔ)言之外，人們還用其他的交際工具，如文字、圖片、旗語(yǔ)、電報(bào)的代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)、化學(xué)公式、烽火、擊鼓、紅綠燈、手勢(shì)之類的交際工具。在某些情況下它們起著語(yǔ)言也不能替代的作用。但它們的交際作用跟語(yǔ)言是不能相比的。首先，它們都是建立在一定語(yǔ)言基礎(chǔ)上的語(yǔ)言的代用品。如果沒有語(yǔ)言作為基礎(chǔ)，沒有事先的規(guī)定，那么它們也發(fā)揮不了作用，還可能被人誤解，不能達(dá)到交際的目的。其次，應(yīng)用范圍有限。例如，交通信

6、號(hào)燈，只表示簡(jiǎn)單的意思，即“紅燈停”或“綠燈行”。復(fù)雜的意思根本不可能用語(yǔ)言之外的其他的交際工具來(lái)代替。其他如手勢(shì)、動(dòng)作、姿勢(shì)、面部表情等</p><p>　　語(yǔ)言不但是人類的交際工具，同時(shí)也是人類思維的工具。思維不同于思想，是指動(dòng)腦筋、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。思維過(guò)程離不開語(yǔ)言，需要借助語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行比較、分析、綜合等一系列活動(dòng)，需要借助語(yǔ)言來(lái)形成思想，利用語(yǔ)言把它儲(chǔ)存在頭腦中，再借助語(yǔ)言把思想表達(dá)出來(lái)，傳達(dá)給聽話人，同時(shí)

7、使聽話人產(chǎn)生思想。而且人類思維的成果――概念，還可以通過(guò)詞語(yǔ)固定下來(lái)。在交際過(guò)程中，人們利用語(yǔ)言來(lái)交流思想，達(dá)到相互了解。交流思想是語(yǔ)言交際的主要內(nèi)容，而思想是思維的結(jié)果。從這里可以看出，語(yǔ)言這個(gè)交際工具與人的思想、思維有著密切的關(guān)系。要深刻理解語(yǔ)言的社會(huì)本質(zhì)，就必須正確地理解語(yǔ)言與思維的相互關(guān)系。語(yǔ)言與思維都不能單獨(dú)存在。沒有語(yǔ)言也就沒有思維。同樣，沒有思維也就沒有語(yǔ)言。語(yǔ)言和思維形影相隨，互相依存：思維是語(yǔ)言通向現(xiàn)實(shí)的橋梁，而語(yǔ)言則

8、是人類進(jìn)行思維的工具。可以說(shuō)，語(yǔ)言是觀察思維方式的窗口，甚至可以說(shuō)是一個(gè)唯一的窗口。語(yǔ)言與思維的緊密聯(lián)系，隨著科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)在已得到了神經(jīng)生理學(xué)的證明。語(yǔ)言和思維不是不可分割的，但語(yǔ)言不是思維的唯一工具。思維可分為三種類型：直觀動(dòng)作思維（以實(shí)物、動(dòng)作為依托，如棋手思維靠棋子在棋盤上運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，司機(jī)開車</p><p>　　從另一方面，我們可以看到思維能力沒有民族性，全人類都有。但不同民族的思維方式是不同的，有差

9、別的，即思維方式具有民族性，這從不同民族的語(yǔ)言的差異方面可以看出來(lái)。語(yǔ)言具有民族性。不同的語(yǔ)言之間很少有意義、功能、色彩等都完全對(duì)應(yīng)等同的詞語(yǔ)。 </p><p>　　縱觀整個(gè)人類的發(fā)展進(jìn)程，可以看出：在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，人們?yōu)榱诉_(dá)到傳遞信息、交流思想的目的，有意識(shí)的創(chuàng)造了語(yǔ)言這種工具。同時(shí)，為了使得我們的生產(chǎn)成果長(zhǎng)期保存下來(lái)，思維又發(fā)揮了它的作用，在思維活動(dòng)的過(guò)程不可能離開語(yǔ)言而單獨(dú)進(jìn)行，思維離不開語(yǔ)言，語(yǔ)言也