1、（20_20__屆）屆）本科畢業(yè)設(shè)計(jì)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)思想政治教育第斯多惠的和諧教育思想及現(xiàn)代啟示作中，第斯多惠首次較為系統(tǒng)的闡述了和諧教育思想，并且著重從教育內(nèi)部，特別是人的和諧。第斯多惠認(rèn)為在每一個(gè)兒童的身上都能發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的普遍天資，并且人的天資發(fā)展應(yīng)當(dāng)根據(jù)協(xié)調(diào)與和諧原理來(lái)進(jìn)行，教育必須按照兒童自然發(fā)展規(guī)律來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)在教育過(guò)程中激發(fā)兒童的主動(dòng)性；第斯多惠還明確地提出了課堂教學(xué)中傳授知識(shí)與發(fā)展智力統(tǒng)一的辯證觀點(diǎn)，等等這對(duì)西方和諧教育理念

2、的形成與發(fā)展功不可沒(méi)。合理借鑒、吸收其中的和諧教育思想，無(wú)疑對(duì)我國(guó)的和諧教育具有深刻的啟示。二、和諧教育思想的的基本內(nèi)涵：以人的天資為出發(fā)點(diǎn)第斯多惠的和諧教育思想脫胎于他的教育適應(yīng)自然原則，這也是西方和諧教育思想的發(fā)端，其自然教育思想就是和諧教育思想的集中及經(jīng)典的體現(xiàn)。所謂教育適應(yīng)自然是指教學(xué)必須遵循自然或天性。人類(lèi)社會(huì)作為“第二自然”，其發(fā)展無(wú)疑是一個(gè)自然歷史過(guò)程。第斯多惠提出，我們遵循教育規(guī)律，最重要的就是強(qiáng)調(diào)自然觀點(diǎn)、倡導(dǎo)自然教育

3、。教育要緊密結(jié)合人的天性，遵循人的自然發(fā)展規(guī)律。第斯多惠的教育教學(xué)認(rèn)識(shí)很大程度上受到盧梭、裴斯泰洛齊的影響，表現(xiàn)出自然主義色彩。第斯多惠接受裴斯泰洛齊的“天賦能力“思想，把人的自然本性理解為智慧與能力的素質(zhì)，即“天資”，并認(rèn)為這種天資是與生俱來(lái)的。第斯多惠認(rèn)為和諧教育要以人的天資為出發(fā)點(diǎn)，激發(fā)受教育者的主動(dòng)性，達(dá)到自我完善，促進(jìn)人身心和諧，發(fā)展成為和諧的人。當(dāng)然，由于時(shí)代的局限性，這其中也不免包含有宗教的和唯心論的色彩。第斯多惠在《德國(guó)

4、教師培養(yǎng)指南》的第四章中從探討人的天資問(wèn)題來(lái)闡述和諧教育的理論。他認(rèn)為：“人的天資是造物主安排給人的”，它是人賴以發(fā)展的“基礎(chǔ)、可能性、條件、根基與胚胎”[2]139。在每一個(gè)兒童的身上都具有人類(lèi)的普遍的天資，但“造物主”所賦予人的天資只是提供了人發(fā)展的可能行，而要使天資發(fā)展起來(lái)，使可能性轉(zhuǎn)變成必然性，還須提供另外的支持。因此，刺激天資使起發(fā)展是必要的，所謂刺激也即是和諧教育。在第斯多惠看來(lái)，天資中已經(jīng)奠定了發(fā)展的傾向，并不是從每一種天

5、資中能夠隨便獲得一切，而是只能發(fā)展其中已奠定的傾向。因此，和諧的教育必須符合天資。如果激發(fā)不符合天資，那么它或者對(duì)天資根本不發(fā)生任何影響，或者使發(fā)展違法自然本性，結(jié)果出現(xiàn)畸形發(fā)展。[2]140第斯多會(huì)還認(rèn)為：“人的天資的發(fā)展，是一種經(jīng)常的、不停止的、不間斷的過(guò)程，而且是循序漸進(jìn)的。完善的教育目的應(yīng)是使人的所有天資得到充分、和諧的發(fā)展”；“教育的最高目標(biāo)就是力求達(dá)到和諧發(fā)展”。[2]140據(jù)此可以看出，人的天資發(fā)展應(yīng)當(dāng)根據(jù)協(xié)調(diào)與和諧原理來(lái)