1、藝術學第五講什么是藝術類型,第一個問題：哪些現(xiàn)象屬于藝術類型現(xiàn)象？,第二個問題：藝術的基本門類有多少？它們包括哪些？劃分的根據(jù)是什么？,第三個問題：藝術種類的劃分，是否有民族的差異？時代的差異？,第四個問題：藝術類別的劃分是否有不同的層次？動漫是不是基本藝術門類？小品是不是基本門類？設計是不是基本門類？“攝影藝術”是不是基本門類？“攝影文學”是不是基本門類？,第五個問題：都說“風格即人”（法國布豐）；風格

2、是獨創(chuàng)性的標志。但風格是否存在另一面？即不包含評價意義上的獨創(chuàng)性含義的、僅僅是分類意義上的風格？也就是說，差的作品有沒有風格的問題？,一、什么是藝術類型,1、藝術類型與個別的藝術作品 相對于一個個具體個別的藝術作品而言,藝術類型就是一般。 比如，我們看到《唐山大地震》、《山楂樹之戀》、《黃土地》、《阿凡達》、《摩登時代》、《列寧在十月》……，我們要用一個概括的詞語，把它們概括為同一類別或同一個類型，這便產(chǎn)生

3、了一個“電影”這樣一個藝術類型的概念。,2、藝術類型與藝術一般 相對于藝術一般，藝術類型又是屬于特殊（或個別）的范疇。 藝術類型是藝術一般本質在類型上的展開或呈現(xiàn)。 如對于藝術一般而言，音樂藝術、舞蹈藝術、繪畫藝術、雕塑藝術、電影藝術等等，是不是屬于特殊的范疇？ 所謂現(xiàn)實主義藝術、浪漫主義藝術等等，相對于整個藝術來說，是不是也只屬于特殊的范疇？,3、藝術類型——在藝

4、術世界的個別與一般之間,在藝術理論中，人們總喜歡思考藝術的一般本質。但是，在現(xiàn)實的藝術生活中，實際上并不存在所謂一般的藝術，存在的只是具體個別、千變?nèi)f化的一個個藝術的現(xiàn)象。藝術的一般本質只存在于我們的思維之中，是我們理論思維抽象概括的結果?？梢哉f，藝術的一般本質與現(xiàn)實中的一個個具體個別的藝術的現(xiàn)象是藝術世界中的兩極。這兩極之間的關系，不妨比作森林與樹木的關系。,其實，在藝術的世界，不僅存在著一般與個別這樣的兩極，而且在這兩極之間，還存

5、在著許許多多中間形態(tài)，就象在森林和樹木之間存在著許多樹木種群一樣。藝術世界的各種中間形態(tài)、中介形態(tài)，就是在這一領域起到聯(lián)系一般與個別的橋梁作用的各種藝術類型。,藝術的類型： 作為藝術世界中個別與一般這兩極之間的中間環(huán)節(jié)和中介的橋梁，具有雙重性的特點。,首先，相對于藝術的一般本質而言，藝術類型具有特殊性。它是對整個藝術領域中某一部分藝術現(xiàn)象的審美、藝術特征的歸納概括，而不是對全部藝術的本質特點的概括。,其次，相對于具體個別的

6、藝術作品、藝術現(xiàn)象而言，藝術類型又具有一般性的屬性，它是一定范圍內(nèi)所有個別性存在所形成的“集合”，是對這一范圍內(nèi)的所有個體的一般性、共同性的歸納概括。比如，電影作為藝術大家族中的一個基本藝術門類、一種特殊藝術類型，便是對所有個別具體的電影藝術的一種一般性的把握和概括。,總之，藝術類型是藝術世界中既不同于藝術的個別存在又有別于藝術的統(tǒng)一的一般本質然而卻是藝術個別存在與一般本質之間廣泛存在的、形形色色的中介橋梁。諸如藝術的門類、體裁、風格、

7、藝術精神、藝術原則等等，都可以視為藝術世界中不同層面、不同規(guī)模的藝術類型現(xiàn)象。,藝術類型，用竹內(nèi)敏雄的話說，就是藝術世界中的“個性的一般者”。,4、藝術類型在藝術學研究中的重要意義,這些藝術類型概念的使用及藝術類型的劃分，在藝術學研究中具有十分重要的理論意義和實踐意義。無論是對藝術的基本原理的探討，還是對藝術進行各種應用科學的藝術學研究，包括藝術史研究與藝術批評活動，以及藝術政策、藝術管理、藝術教育的研究與實踐，如果不借助于各種藝

8、術類型概念來進行分析說明，簡直是不可想象的事情。,因為，無論是對藝術進行理論的研究，還是對它進行歷史的或批評的探討，都不可能只停留在對個別藝術現(xiàn)象的描述的層次上而不進行一般的理論闡釋和說明， 也不可能一味地對藝術現(xiàn)象進行一般本質論意義上的最高程度的一般性、共性的抽象卻不深入到豐富具體的藝術現(xiàn)象之中。 而通過種種類型概念的中介，便可以在關于藝術的一般本質理論與千變?nèi)f化的個別藝術事象之間架起一道闡釋的中介橋梁。,

9、二、藝術類型的兩翼 ——藝術種類與 藝術風格,在藝術的大千世界，藝術類型現(xiàn)象是豐富多樣的。不過，從藝術創(chuàng)造的主體與客體這一基本矛盾關系角度看，所有藝術類型現(xiàn)象根據(jù)它們是以藝術作品這一審美客體的客觀的標志來區(qū)分還是根據(jù)創(chuàng)作主體的主觀的標志來區(qū)分的，所有藝術類型現(xiàn)象可以劃分為兩大系列。,第一個藝術類型的系列屬于藝術種類現(xiàn)象。比如人們常提到的藝術的類別、門類、樣式、品 種、種類、體裁等，

10、均屬于廣義上的藝術種類的系列。 這里所謂藝術種類，在西文中寫作 Kunstarten，kunstgattungen（德語）；Kinds of art （英語）； Genres（法語）。,另一個藝術類型的系列屬于藝術風格現(xiàn)象。在藝術理論、藝術史、藝術批評中常見的藝術風格、藝術精神、藝術原則、藝術思潮以及一些藝術流派、藝術方法等等，都可以歸之于廣義上的藝術風格的系列。而藝術風格則與西文中的 Stil（德語）、S

11、tyle（英語、法語）相對應（在日語中一般寫作“樣式”）。,一般地說，藝術的種類現(xiàn)象主要是依據(jù)藝術作品的客觀的因素，諸如藝術品的客觀存在方式、藝術傳達媒介和材料、藝術再現(xiàn)或表現(xiàn)的內(nèi)容、題材、主題的特點、容量的大小、藝術品本身的結構方式、形式特點等劃分出的類型，如空間藝術與時 間藝術的劃分，文學與美術、音樂、電影等的區(qū)別，文學中抒情文學、敘事文學與戲劇文學的劃分等等，都屬于藝術種類的現(xiàn)象。,而藝術的風格，主要是根據(jù)藝術創(chuàng)作中的主

12、觀因素如創(chuàng)作主體的個性氣質、心理類型、主觀精神狀態(tài)、精神類型、主體把握對象的方式等等劃分出的藝術類型。像藝術中的所謂作品風格、個人風格、時代風格、民族風格、歷史風格等， 都屬于風格的范疇，甚至像席勒所說的素樸的詩與感傷的詩、尼采所說的日神精神與酒神精神、黑格爾說的象征型、古典型、浪漫型這些藝術基本精神類型以及古典主義、現(xiàn)實主義、浪漫主義、印象主義這些以往被歸之于藝術思潮、藝術流派或創(chuàng)作方法的現(xiàn)象，也都可以歸之于風格類型的范疇。

13、,在藝術世界，各種各樣的藝術類型現(xiàn)象盡管林林總總，千變?nèi)f化，但從藝術哲學的角度，從藝術創(chuàng)造的主體與客體的關系上看，所有的藝術類型現(xiàn)象都可以概括為藝術種類與藝術風格這兩大系列。藝術種類與藝術風格構成了藝術類型現(xiàn)象的兩翼。,三、藝術種類的研究,1、藝術種類研究中的兩大傾向 藝術種類的劃分，歷來存在著兩大迥然異趣的研究方向。 一個方向是不從某種抽象的觀念或原則出發(fā)，而是從藝術的客觀實際出發(fā)，把藝術世

14、界看作一個自然而然地形成的體系，探討藝術世界究竟是由哪些基本門類構成的。,另一個方向，是不過多地考慮各種藝術在現(xiàn)實中實際的存在、分布、地位即藝術自然而然地形成的體系，而是把整個藝術世界作為一個合乎邏輯的整體，從某種統(tǒng)一的原則、標準、學說出發(fā)對藝術世界作出系統(tǒng)的劃分。 比如把藝術劃分為空間藝術和時間藝術、視覺藝術與聽覺藝術等。,相對而言，前一種多是用經(jīng)驗的、歸納的方法，總結出藝術世界包括哪些部分，某部分具有什么樣的審

15、美特點、藝術特征。這是一種藝術的“自然的體系”； 相比較而言，后一種則更是一種“人為的體系”，其中，研究主體人工劃分、設計、建構的成分較多。,2、兩種傾向的相對性,藝術分類研究中的兩種方向的區(qū)分，僅有相對意義，不存在絕然對立。 藝術的“自然的體系”，也不是完全不需要研究主體的主觀能動作用就能自然而然產(chǎn)生的。藝術的“人為的體系”、邏輯的體系，則是以藝術自然體系為前提和基礎的。

16、藝術的自然體系，最后也要對各種藝術現(xiàn)象作出一般的概括，并力圖找出各種藝術的統(tǒng)一性及相互間的內(nèi)在聯(lián)系。而藝術的邏輯體系，從一般入手進行邏輯的劃分，但它也往往把藝術自然形成的體系蘊含于自身之中。應該說，藝術的邏輯體系研究與藝術的自然分類研究各有各的用處，都應予以應有的重視。,3、關于藝術的“自然的體系”,A、“六藝”與“九位繆斯女神” 六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。（《周禮》） 另一說：詩、書、禮、

17、樂、易、春秋。（《史記》等） 九位繆斯女神：“司喜劇女神塔利亞，司悲劇女神墨爾波墨涅，司悲歌女神厄拉托，司抒情詩女神波呂許謨尼亞，司演說術和英雄詩女神卡利俄珀，司音樂女神歐忒耳珀，司舞蹈女神忒耳普西科瑞，司歷史女神克利俄，司天文女神烏拉尼亞?！?B、七種自由藝術,“三藝”：語法、演說術、辯證法“四科學”：代數(shù)、幾何學、音樂、天文學,C、近代五種“美的藝術”體系,夏爾·巴托：《統(tǒng)一原則下的美的藝術》（

18、1746）。其廣義藝術分為三大類： 一是滿足人們實際生活需要的藝術； 二是以引起快感為目的的“美的藝術”； 三是兼有效用與快感的藝術，包括建筑與雄辯術。 其中，“美的藝術”包括五種：音樂、詩、繪畫、雕刻和舞蹈。 法國《百科全書》主編及“導言”作者達朗伯的“美的藝術”：詩、音樂、繪畫、雕刻、建筑。成為美的藝術體系的經(jīng)典的表述形式

19、。黑格爾《美學》即按此來構造其藝術哲學體系的。,所謂六種藝術（加上舞蹈）、七種藝術（再加上戲?。?。 所謂“九種藝術”。常常指九位繆斯。 有時也指現(xiàn)代人所概括的九種藝術。如李澤厚《論藝術的分類》、王朝聞主編《美學概論》的藝術體系都是九種藝術。是在上面七種，再加上工藝美術與電影藝術。 那么，什么是“第十種藝術”、“第十一種藝術”……？,D、藝術自然分類的民族性與時代性,關于民族性關于時代性

20、,E、現(xiàn)代有中國特色的藝術體系,十六種藝術： 一、書法；二、繪畫；三、雕塑；四、建筑藝術；五、實用－裝飾工藝美術；六、音樂；七、舞蹈；八、曲藝；九、戲劇；十、雜技；十一、攝影藝術；十二、電影藝術；十三、電視藝術；十四、詩歌；十五、散文；十六、小說 。,F、藝術的四大家族,1、語言藝術（文學，廣義的詩）：詩歌、散文、小說。2、演出藝術：音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技。（實演藝術、表演藝術、舞臺藝術）3、造型藝術（

21、美術）：書法、繪畫、雕塑、工藝美術、建筑藝術；4、映像藝術（影像藝術）：攝影藝術、電影藝術、電視藝術。,藝術自然體系的開放性。 藝術設計、計算機藝術（多媒體藝術）、動漫藝術等，如何定位？,3、藝術的邏輯分類體系,藝術的邏輯分類研究都是從某種一以貫之的、統(tǒng)一的原則或標準出發(fā)，對藝術世界進行整體的、系統(tǒng)的、合乎邏輯的劃分。由于分類的原則或標準不同，在美學和藝術理論的發(fā)展史上，便出現(xiàn)了種種不同的邏輯分類體系。其中，最為

22、常見的邏輯分類模式有如下幾種。,A、第一種是本體論或叫存在論的分類模式。,這一模式是以藝術作品在時間和空間中的不同存在方式為藝術分類的美學原則對藝術世界的系統(tǒng)劃分。,這種分類方式，也被國內(nèi)一些學者稱為“藝術形象存在方式分類法”。這種分類方法的理論前提是基于時間和空間乃是一切物質最基本的存在方式這一人所周知的哲學觀念，將藝術作品視為一種特殊的審美的存在形式，根據(jù)藝術作品的時空存在方式來劃分藝術。,空間藝術藝術 時間藝術

23、 空間－時間藝術,B、第二種常見的邏輯分類模式是心理學分類模式。,它是按照藝術接受者對藝術作品的審美感知方式、感知途徑（主要通過什么審美感覺器官）的不同為美學原則對藝術進行的系統(tǒng)劃分。這種方法有時也被稱為認識論分類方法，我國一些學者將這一分類方法稱之為“藝術形象感知方式分類法”。,心理學分類模式是本體論分類方法的派生物，與之有內(nèi)在的聯(lián)系。后者著眼于藝術品的存在，前者則著眼于人對藝術品的感知。它們是一枚硬幣

24、的正反兩面。,視覺藝術 藝術 聽覺藝術 視覺－聽覺藝術,C、第三種常見的分類方式是符號學分類模式。,這是按藝術所使用的審美符號的不同類別為劃分的美學標準對藝術所做的系統(tǒng)劃分。,藝術符號的類別究竟應如何劃分，在學術史上存在著各種各樣的看法。有的把藝術符號分為自然符號與人工符號；有的把它劃分為“客觀符號”和“主觀符號”；有的把它劃分為“任意符號”與“非任意符號”；或者把它劃分為“引起明確聯(lián)想的符號”和

25、“引起不明確聯(lián)想的符號”。 還有人把它劃分為“靜態(tài)符號”和“動態(tài)符號”，只是這種分類方法與本體論方法即藝術存在方式分類法就沒辦法區(qū)別了。,實際上，所謂符號學的分類標準，按前蘇聯(lián)著名美學家Ｍ．卡岡的解釋，它“所指的是藝術同人交談的能力，或者以人的現(xiàn)實生活印象的語言同人交談．．．．．，或者以特殊的‘人造的’語言同人交談，這種語言在我們的知覺面前提出不同于我們現(xiàn)實中所見所聞的某種東西?！?符號學分類方法實質上就是以運用模

26、仿、再現(xiàn)性符號與運用非模仿、非再現(xiàn)性符號（也有人稱為表現(xiàn)性符號）來創(chuàng)造藝術意象體系作為美學分類原則對藝術世界所作的劃分。我國也有學者稱之為“藝術形象創(chuàng)造方式分類法”。,再現(xiàn)性藝術藝術 表現(xiàn)性藝術 再現(xiàn)－表現(xiàn)性藝術,D、第四種常見的邏輯分類方法是功能論分類模式。,這是以藝術在社會生活和審美生活中所發(fā)揮的功能作用的不同為美學原則對藝術進行的劃分。,其典型的劃分方法就是卡岡在其《藝術形態(tài)學》中所概括的體系，即把所

27、有藝術劃分為兩大類：一類是單功用藝術，即主要以審美為目的的藝術，近代稱之為“美的藝術”，現(xiàn)、當代一些學者稱之為“純粹藝術”；另一類是復功用藝術，即不僅包含了審美的功能，而且包含了實用的功能。這類藝術往往也被叫作實用藝術或叫“目的藝術”、“羈絆藝術”等等。,單功用藝術 藝術 復功用藝術,假如我們對這種復功用藝術再做一點具體的分析，就會發(fā)現(xiàn)它實際上還可分為兩類： 一類是

28、主要為人們的物質生產(chǎn)目的服務、滿足人們物質生活需要同時兼有審美功能的復功用藝術，我們把它稱為物質性實用目的藝術； 另一類則主要是為人們的其它精神生產(chǎn)目的服務、滿足人的其他精神生活需要如認識的需要、宗教信仰需要、道德修養(yǎng)需要等等同時兼有審美功能的復功用藝術，我們把它稱為精神性實用目的藝術。 與它們相比，單功用藝術則不妨稱之為審美性非實用目的藝術。,我對功能論分類模式的修正：,物質性實用目的藝術

29、藝術 精神性實用目的藝術 審美性非實用目的藝術,四、藝術的風格類型研究,1、兩種意義上的風格,A、作為獨創(chuàng)性標志的“風格” 這一層含義確實是藝術風格概念較為常用的一個義項。這一層含義主要是評價性、褒獎性的，它往往被認為是藝術家獨特而鮮明的創(chuàng)作個性的凝結，因而似乎只有那些偉大的藝術家、藝術作品才配戴上藝術風格的桂冠。比如我們常說，只有偉大的作家才有風格；某某藝術家已經(jīng)具有某種風格，而某某人

30、的作品還沒有創(chuàng)造出鮮明的風格，等等，用的都是這樣一層含義。,B、作為類型現(xiàn)象的“風格”,從藝術類型學的視角看，它還有另外一個重要義項，即作為類型學現(xiàn)象之一種的藝術風格類型的意義。例如，把一些作品歸入羅馬風格，把另一些作品歸入哥特式風格；說某些作品具有楚騷風格、魏晉風格或唐宋風格，而說另一些作品具有陶詩風格、李白風格或杜甫風格等等，用的都是這一層含義。這種意義上的風格概念主要是描述性的概念，主觀評價的、褒獎性的含義較少。,2、“具體風格”

31、與“抽象風格”,風格最小的單位是作品風格、個人風格。作為集合性的風格現(xiàn)象， 在歷時性的座標軸上，則有時代風格、時期風格、世代風格、思潮風格等。它們都可視為歷史的風格。 而在共時性的座標軸上，也可概括出地域的風格、民族的風格、社會的風格、流派的風格等等。 一般地說，上述各種風格現(xiàn)象，由于都同一定的個人、集體或某個具體的歷史時期、社會集團相聯(lián)系，因而它們都可視之為“具體的風格

32、”。,在美學和藝術理論中，為了研究的需要，人們還常常從各種具體的風格現(xiàn)象中概括出一些“抽象的風格”。這些抽象的風格，超越了藝術的個別存在，并超越了特定的時間與空間的限定，普遍地存在于藝術世界中。,3、藝術理論史上主要風格類型學說,A、席勒“素樸的”與“感傷的”,席勒把所有詩人區(qū)分為兩大類：素樸詩人與感傷詩人，把一切的詩劃分為素樸的詩與感傷的詩兩大類型。 （《素樸的詩與感傷的詩》）,B、黑格爾：象征

33、的、古典的、浪漫的,象征型藝術、古典型藝術與浪漫型藝術，這是黑格爾從其“理念的感性顯現(xiàn)”這一美和藝術的定義出發(fā)劃分出的三大藝術基本類型。 這一藝術類型既是藝術基本風格類型的劃分，同時也是藝術的宏觀的邏輯的分類體系。其中， 象征型藝術對應著建筑藝術； 古典型藝術對應著雕刻藝術； 浪漫型藝術對應著繪畫、音樂與詩歌藝術（詩歌藝術又包含著敘事詩、抒情詩與戲劇詩）

34、。,C、尼采酒神精神與日神精神,尼采把所有藝術劃分為阿波羅式藝術和狄奧尼索斯式藝術，即日神藝術與酒神藝術兩大基本風格類型。它們分別與夢和醉兩個世界相對應。 日神的夢的世界，是幻想的、直觀的、靜穆的； 酒神的醉的世界是沖動的、激情的、狂熱的。（《悲劇的誕生》）,D、容格感動型與直觀型,心理分析學家容格，將人的性格劃分為外向型與內(nèi)傾型兩大抽象類型。將這一學說應用于藝術領域，將藝術劃分為兩大基本風

35、格類型： 感動型（情感的傾泄、感官的陶醉） 直觀型（沉入夢幻、耽于內(nèi)省和直觀）,E、烏爾富林五對美術的基本風格概念,1、線描的與圖繪的；2、平面的與縱深的；3、封閉型與開放型；4、同一性與多樣性5、清晰性與模糊性。 《藝術史的基本概念》 （中譯本譯為《藝術風格學》）,F、沃林格：抽象與移情,認為人有兩種藝術沖動：一種是抽象沖動；一種是移情沖動

36、。 兩種沖動，產(chǎn)生藝術的兩大類型：抽象的藝術與移情的藝術。 （《抽象與移情》）,G、竹內(nèi)敏雄三對基本風格概念,竹內(nèi)敏雄在其《美學總論》中概括的客觀風格與主觀風格、靜的風格與動的風格、寫實的風格與虛構的風格 。 （《藝術理論》）,F、劉勰的“八體”說,《文心雕龍·體性》“若總其歸途，則數(shù)

37、窮八體：一曰典雅，二曰遠奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。” “典雅者……遠奧者……故雅與奇反，奧與顯殊，繁與約舛（chuan），壯與輕乖，文辭根葉，苑囿其中矣?！?G、司空圖二十四詩品,雄渾、沖淡、纖濃、沈著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動。,H、我所概括的六對基本風格類型,１、主觀表現(xiàn)

38、風格與客觀再現(xiàn)風格 ２、陰柔優(yōu)美風格與陽剛崇高風格 ３、含蓄朦朧風格與明了曉暢風格 ４、抒展沉靜風格與奔放流動風格 ５、簡約自然風格與繁富創(chuàng)意風格 ６、規(guī)范謹嚴風格與自由疏放風格,五、什么是藝術類型學,“藝術類型學包括了傳統(tǒng)上稱之為藝術分類學和藝術風格學（從類型角度來探討的藝術風格學）的內(nèi)容。也可以說，它是藝術分類學與藝術風格類型學加以整合形成了更具系統(tǒng)性、條理性和藝術學分支學科，其研究的對象是藝術大千世界中的一切類