1、淺談中國(guó)古代城市居住形式的演變城市規(guī)劃1001班王萱201017020111摘要中國(guó)古代城市居住形式的演變其影響因素來(lái)自于古代城市的規(guī)劃發(fā)展，古代城市的規(guī)劃發(fā)展又受諸多因素的制約與推動(dòng)。從一些特定的歷史時(shí)期和朝代都城規(guī)劃管理思想切入，從而了解中國(guó)古代居住形式的演變。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞古代城市居住形式規(guī)劃演變城市是依一定的生產(chǎn)方式和生活方式組合起來(lái)的居民點(diǎn)。所謂的居住形式主要是指居住生活的實(shí)體形式、空間環(huán)境以及人們的居住行為和構(gòu)筑行為還有其中表

2、露出的禮法、習(xí)俗、信仰、審美等觀念層次的東西。中國(guó)古代居住文化給人們留下一個(gè)自然的生活住房的概念。自然園林、青磚漢瓦、土石為材，依勢(shì)而建。在特定時(shí)空下的住居形式有一定的偶然性但這種偶然蘊(yùn)藏著必然。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化范式深刻影響和限定著居住形式的特征及其發(fā)展方向。拿古代都城舉例，縱觀其發(fā)展史我們不難看出都城規(guī)制隨著時(shí)代的變遷在不斷演變而在都城這一龐大的居民點(diǎn)中民房規(guī)劃與居住習(xí)俗亦在相應(yīng)地變化大致有一條自成系統(tǒng)的發(fā)展線索。這正是近現(xiàn)代

3、中國(guó)城鎮(zhèn)民居規(guī)劃與居住習(xí)俗的重要源頭而探索這一演變脈絡(luò)的積極意義也就在于此。一、夏商周——規(guī)劃的起源夏、商至西周時(shí)代的都城可以看作是中國(guó)古代都城發(fā)展史上的最初階段。這個(gè)時(shí)期的城市無(wú)城墻，規(guī)劃性不強(qiáng)，西周都城豐京和鎬京遺址中的宮殿基址、宗廟建筑、居住遺址和手工業(yè)作坊遺址均較為分散彼此不相連屬，以鄭州商城為例，其居住遺址則遍布城四周。與后世城市的民居習(xí)俗相比較這一時(shí)期的民居情況有兩點(diǎn)值得注意。首先這種分散的居住方式，應(yīng)與自原始社會(huì)流傳下來(lái)的

4、聚族而居的習(xí)俗有密切關(guān)系。其次在這些都城的居住區(qū)內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具電農(nóng)具仍然占有較大的比例，這顯然說(shuō)明不少居民還從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而這正是城鄉(xiāng)分化不久所特有的狀況。二、春秋戰(zhàn)國(guó)——禮法體系的建立三國(guó)、兩晉、南北朝是中國(guó)歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)最頻繁的時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)衰落，高強(qiáng)壓的封建禮制讓人們的居住理念開始趨向于理想主義的世外桃源，追求一種和諧宜居的思想境界。這一時(shí)期的城市居民區(qū)與宮殿、官署、苑囿、貴族居住區(qū)嚴(yán)格分開，反應(yīng)了階級(jí)對(duì)立的嚴(yán)重和封建等級(jí)制度的森嚴(yán)

5、。五、隋唐——秩序的顛峰隋唐時(shí)期大一統(tǒng)的局而重新形成城市經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展。隋唐都城長(zhǎng)安、洛陽(yáng)以其嚴(yán)整的總體設(shè)計(jì)、宏偉的氣勢(shì)成為興盛的隋唐帝國(guó)的政治、文化和國(guó)內(nèi)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的中心在中國(guó)都城發(fā)展史上占有特殊的地位。隋文帝時(shí)在今西安市附近建設(shè)新都——大興城，唐代仍以此為都改名長(zhǎng)安城。全城以對(duì)準(zhǔn)宮城、皇城及外郭城正南門的朱雀大街為中軸線，在外郭城范圍內(nèi)以二十五條縱橫交錯(cuò)的大街將全城劃分為一百零九個(gè)坊(相當(dāng)于過去的里)、和東、西兩市。這種方格網(wǎng)式的

6、規(guī)劃使整個(gè)城的平面如同棋盤。唐長(zhǎng)安的里坊耐人尋味其具體分布情況是:“皇城之東近東郭東西三坊?；食侵鹘鞴鶘|西三坊。南北皆十三坊，象一年有潤(rùn)?；食侵蠔|西四坊以象四時(shí)南北九坊，取則周禮九則之制。同時(shí)三十六、七十二、一百零八這三組數(shù)據(jù)具有豐富的文化含義。三十六取象于周易由大陰六六之?dāng)?shù)構(gòu)成歷來(lái)被賦予象征大吉的含義。七十二是周易立數(shù)的原則三天兩地的衍生天九地八乃最大的天地?cái)?shù)即陽(yáng)數(shù)和陰數(shù)之極七十二為兩個(gè)極數(shù)之積，具有天地交泰、陰陽(yáng)合德、至上至美

7、的意義。如此大規(guī)模的棋盤式居住里坊發(fā)揚(yáng)光大了古代居住制度的秩序反映了封建社會(huì)城市管理的高水平。坊門早晚定時(shí)開閉并形成了自上而下、從大區(qū)域到小區(qū)域、不同層次的嚴(yán)密的城市管理機(jī)構(gòu)?？v觀中國(guó)歷代王朝唐代可以說(shuō)是中國(guó)封建社會(huì)的顛峰時(shí)期。史載唐長(zhǎng)安城的人口約近百萬(wàn)即分住于城內(nèi)的坊和兩市之內(nèi)。坊呈方形或長(zhǎng)方形四周都筑有坊墻。絕大部分坊都是“開四門中有十字街四出趣門。”這種布局已為考古發(fā)掘所證明，據(jù)發(fā)掘知在坊內(nèi)十字街(寬15米)分隔而成的四區(qū)內(nèi)，又都

8、有十字形的小巷(時(shí)稱“巷”或“曲”)，發(fā)掘的部分巷道殘寬僅2米多相當(dāng)于現(xiàn)在的胡同。這樣十字街和十字巷就將全坊劃分為十六區(qū)。隨著社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的壯大和工商業(yè)的日趨繁盛這種封閉式的坊市制度愈來(lái)愈成為城市發(fā)展的制約。從唐代中期以后沿續(xù)了近千年的封閉式的坊市制度開始崩潰。長(zhǎng)安城不斷發(fā)生拆毀坊墻起造屋舍侵占禁街的情況盡管唐王朝三令五申嚴(yán)加禁止仍屢犯不絕。工商貿(mào)易活動(dòng)也逐漸逾出兩市在一些坊中出現(xiàn)。各城門外及交通要道紛紛興起草市。到了唐代后期宵禁制度益