1、共管理學(xué)院共管理學(xué)院如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律摘要：摘要：人們在實踐活動中要達到預(yù)想的目的，就一定要使自己的思想符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律，假如不符合，就會在實踐中失敗。因此，正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，在理論和實踐上都是一個重要題目。對于這個題目，還是要用唯物的、辯證的觀點往思考和把握。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：主觀能動性客觀規(guī)律主觀能動性與客觀規(guī)律辯證關(guān)系如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律如何把握主觀能動性和客觀規(guī)

2、律一.什么是主觀能動性？什么是主觀能動性？主觀能動性又稱自覺能動性、意識的能動性，是指認識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的有意識的活動能力。意識存在于我們的頭腦里，人們只能用語言表達它，用文字記錄它，不能用它直接作用于客觀事物，雖然只靠單純的意識不會引起客觀事物的變化，但是意識卻有一種本領(lǐng)。那就是作為一種無形的力量，在不停在告訴人們，應(yīng)當(dāng)做什么，以及怎樣去做，在實踐中，意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東

3、西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這種力量就是人的主觀能動性。1.馬克思主義哲學(xué)以生產(chǎn)實踐為基礎(chǔ)考察人與物的區(qū)別指出：人區(qū)別于動物的特點是，人具有主觀能動性，人能夠有意識地自覺地想問題、辦事情。人們應(yīng)該以客觀規(guī)律和客觀條件為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮主觀能動性。2.人的自覺能動性，又叫人的主觀能動性，是人類特有的能力與活動，它包括互相聯(lián)系著的三個方面：第一，人類認識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎(chǔ)上能動地認識世界的活動，突出地表現(xiàn)為我們通常說的“想

4、”；第二，人類改造世界的能力以及人們在認識的指導(dǎo)下能動地改造世界的活動，即通常我們所說的“做”；第三，人類再認識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。在聯(lián)系本身的反思。根據(jù)馬克思的實踐主義存在論，客觀存在是實踐的內(nèi)在要素，相應(yīng)地，客觀規(guī)律是實踐的內(nèi)在聯(lián)系。這是因為人的任何認識活動所面對的任何“客觀對象”實際上都已經(jīng)處在實踐的“域內(nèi)”，因而都總是已有人的“主體能動性”參與其中了。這不僅是一個認識受認識主體

5、的意識主觀性影響的問題，而且是認識的對象包括“規(guī)律”本身就是人的活動的問題。我們確實可以在認識過程中盡量去排除不同認識主體的意識主觀性的干擾，努力爭取“主觀符合客觀”，把握客觀規(guī)律；但我們卻無法將人的存在、為滿足其需要的活動從客體對象中排除，因為任何客體對象都只能是在人的自為存在背景上面呈現(xiàn)出來的。因此，當(dāng)我們談到任何一個客觀對象時，它的所謂“客觀性”，只是相對于我們“當(dāng)下的”意識而言，即它是獨立于“這一次”的意識、先于“這一次”的認識

6、而存在的；但它仍然是在實踐域內(nèi)。而意識同樣是實踐的內(nèi)在要素，因而客觀對象仍在此前的意識域內(nèi)，即最終不可能獨立于意識、外在于意識。于是無論如何，在一定意義上，我們所尋求的客觀規(guī)律就已經(jīng)具有了某種“實踐的規(guī)律”甚至“意識本身的規(guī)律”的意義了。然而，我們強調(diào)人的認識對象與人的存在的不可分離性，這并不會影響客體對象及其規(guī)律的客觀實在性。恰恰相反，我們是把“客觀實在性”從舊哲學(xué)所想象的純粹自在的領(lǐng)域歸還于人的現(xiàn)實實踐之中。人的存在、人的實踐活動本

7、身就是最根本的而且唯一的“實在”。既為“實在”，就有一個需要、也能夠?qū)χ右哉J識和把握的問題，也就有一個認識是否符合對象、正確地呈現(xiàn)對象的問題。因而作為“求是”對象的規(guī)律，也同樣表現(xiàn)為本質(zhì)特性、客觀聯(lián)系等等，也同樣具有普遍性與必然性。但這里的“本質(zhì)”，是人的存在、人的實踐活動的內(nèi)在特性；這里的必然性、規(guī)律性，是人的活動內(nèi)部以及不同活動之間的內(nèi)在必然關(guān)聯(lián)。中國哲學(xué)中有所謂“理在事中”，強調(diào)的就是規(guī)律乃是人之“實事”中的“理”。馬克思哲學(xué)的