1、1初中現(xiàn)代小說解讀與教學策略初中現(xiàn)代小說解讀與教學策略專題講專題講座初中現(xiàn)代小說解讀與教學策略初中現(xiàn)代小說解讀與教學策略北京教育學院中文系姜峰在西方，小說與神話、傳說、寓言、童話、故事等一起被稱為虛構作品（fiction），就傳統(tǒng)意義上說，它們的共同特征是用散文（與詩的韻文相對而言）的形式講述故事（敘事）。小說是一種“集大成”的文體，它包含了詩歌的真摯和抒情，散文的灑脫和自由，戲劇的凝練和沖突……而它自身又具有故事情節(jié)生動曲折，人物形象

2、個性鮮明，環(huán)境設置典型的審美特色，再加上精妙的語言、獨特的構思，小說具有了令人陶醉的藝術魅力。讀小說，就是讀社會，讀人生，讀心靈。我們在鑒賞小說的時候，既要“走進去”，融入感情的體驗；又要“跳出來”，進行理性的分析。因此，中學語文中的小說教學就不僅是完成對文學作品的再創(chuàng)造。一篇小說的解讀是否有終點？如何選用適當?shù)脑O計才能實現(xiàn)小說課堂的有效教學？這些既是理論問題，更是實踐問題。今天，我們從幾個關鍵詞入手，來探討在新課標指導下小說教學應該關

3、注的幾個著力點。人物與生活人物與生活敘事總是與人有關的，小說總是要寫人的活動、思想與情感的。盡管有的小說寫的對象是某類動物或妖魔鬼怪，這樣的小說敘述對象仍然是擬人化的，仍然可以視為某種特殊類型的小說主人公。小說中的人物并非真人，其生命是一種藝術生命，只存在于文學特殊的藝術空間之中。作者往往是創(chuàng)造了一個關于真實的人的幻覺，這種人物的生命是作者用文字賦予的，作者通過他表達自己對生活的一種認識?；蛟S小說中的人物是有其原型的，但原型不能于小說中

4、的人物相等同。象《孔乙己》中的小伙計“我”就不能看成是魯迅本人，這是作者講故事的一種技巧，營造出一種仿佛親身經(jīng)歷的氛圍。人物形象在小說中的塑造是小說藝術中非常重要的技藝。作家往往采用多種多樣的方法。一種是通過直接描寫的辦法寫出這個人物的外貌特點甚至是心理特點。孔乙己這一人物形象的獨特性在小說開頭介紹魯鎮(zhèn)的咸亨酒店時的第一句話中就表述出來了：站著喝酒而穿長衫的惟一的人。一個落魄的窮書生形象用極少的語言極為形象地表現(xiàn)出來了。取名字這樣的事情

5、在小說創(chuàng)作中也是很有講究的，對人物形象的塑造也很有幫助?？滓壹哼@半懂不懂的名字正蘊含著他生活和性格的某種特點，阿Q的無名與無姓其實是他在未莊這個世界上一種存在狀態(tài)的反映。言談舉止是塑造人物形象很有力的技巧，通過精心選擇的字詞句表達出來，以表現(xiàn)出這個人物內(nèi)在的性格?！案`書不算偷”、“多乎哉？不多也”這兩句話幾乎就是孔乙己的代表，表現(xiàn)出的是這落魄窮書生的略顯可笑的心理和他對“之乎者也”的近乎本能的迷戀。人物行為及其后果構成事件，一個事件往往

6、是小說中基本的一個敘述單位。小說就由這些敘述單位構成完整的故事，并在故事中安排人物的活動?！犊滓壹骸愤@篇小說的故事梗概就由八個事件構成。小說中的一系列事件就構成情節(jié)。關于小說的情節(jié)，有多種不同3個相近的階段在靠攏和銜接?！敖璞弧背闪艘粋€契機，而純凈、摯愛、憧憬、甜美是它們共同的特點，不妨將之合稱為人生的早期階段。小說后半部分面對小通訊員的死，新媳婦受到了極大的震動，在驚愕、悲痛、壓抑、悔疚、憤恨這一系列有層次的情緒發(fā)展背后，我們看見了新

7、媳婦的心理歷程。在小說最后，新媳婦一反常態(tài)，近似粗暴地“劈手奪過被子”給小通訊員蓋上的時候，不得不承認正是經(jīng)過這一層層的變化發(fā)展，新媳婦不再是那個盡咬著嘴唇笑的沉浸在愛情之中的美神了。戰(zhàn)爭給了她磨難，她在磨難中成長了，進入了人生的成熟階段。小說就這樣，通過小通訊員和新媳婦這兩個性格相近的人物的互補，使我們感到人生的成長，人從竹林走向愛情，走向戰(zhàn)火，在愈來愈不輕松的生活中，在歡笑和眼淚、希望和憾悔、摯愛和忿恨中，由早期階段向成熟階段的成長

8、。據(jù)此，完全有理由認為，《百合花》除了前面所述的“時政習俗”意蘊和超越“時政習俗”意蘊之上的歌頌人與人之間肝膽相照、生死與共的情誼之外，還存在另一層次的意蘊，即，人生的成長。它創(chuàng)作于1958年，放到那個時代看，屬于最佳短篇小說。它寫“兒女情、身邊事”，與當時塑造英雄人物的主流文學思想既“合群”（否則這篇作品發(fā)表不了）又“疏離”（因為她痛感文藝界動輒搞大批判，人際關系很冷漠。通過回顧戰(zhàn)爭年代人際關系，由此獲得暖暖的慰藉），后來作家也因此遭

9、受批判。敘事與真實敘事與真實生活中很多講故事的人喜歡用這樣的話開頭：“在我生活的那個地方”，這是典型的想在故事中營造一個真實的生活場景的例子。許多小說也故意營造這種真實的生活場景，甚至直接說明故事發(fā)生的年代和地點。在歷史小說中，人物甚至也是歷史上真實存在過的。不管是一般讀者，還是專業(yè)的批評家，一般而言，面對一篇說明了真實的場景與年代的小說，人們很難不去將小說與現(xiàn)實聯(lián)系起來。熟悉魯迅生平的人都可以從魯迅的小說中找到他的故鄉(xiāng)浙江紹興這一城市

10、與周圍的城鎮(zhèn)，他的許多小說發(fā)生的地點都名為S城。拿《孔乙己》里寫的魯鎮(zhèn)來說，喝的黃酒、吃的鹽煮筍、茴香豆都很容易使人想到紹興附近一個真實的鎮(zhèn)。其實，準確地講，這種聯(lián)想對理解小說的藝術性沒有太大的幫助。從紹興現(xiàn)今的咸亨酒店那每日駱繹不絕的旅游者可看出，小說的讀者樂于在現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)小說人物曾經(jīng)生活過的場景。這也是小說閱讀的一種樂趣。在現(xiàn)實生活中到達小說描寫的環(huán)境一游，或者干脆認識小說作者描寫的小說主人公的模型，對一般讀者而言，是件有吸引力的事

11、。正因為如此，魯迅和沈從文用自己小說的水鄉(xiāng)世界和湘西世界，甚至為故鄉(xiāng)的后人留下了豐富的旅游資源。確實，小說的魅力之一就在于它和現(xiàn)實之間似真非真的關系。敘事文的真實性在西方有專門的文學理論術語來加以表述，即再現(xiàn)（摹仿）。再現(xiàn)與希臘人古老的藝術理論——藝術摹仿現(xiàn)實——一脈相承，是西方歷史上延續(xù)時間最長的文藝理論?！霸佻F(xiàn)”考察的不是故事與現(xiàn)實的社會生活所應有的真實性的對應關系，而是故事內(nèi)在的邏輯。如果有人告訴你，一只猴子翻一個跟斗就能有十萬八

12、千里之遠，你肯定是不相信的。但是，如果你仔細閱讀《西游記》，你就會信服這種奇跡在這部小說中還不算什么，而且你覺得這種描述在整部小說中是真實的。藝術對現(xiàn)實的再現(xiàn)不可能是按照它本來的樣子進行的。認識到這一點，也并不意味著藝術與現(xiàn)實無關。這就可以解釋，為什么同時代的作家在各自的小說中“再現(xiàn)”的現(xiàn)實是迥然有異的。因此，敘事作為藝術，又總是與虛構、想象等人類的藝術行為有關，它的人物、事件、情節(jié)與場景總是被塑造與想象出來的。我們并不懷疑一個當代的小