1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下儒家廉政思想的繼承與廉政文化建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下儒家廉政思想的繼承與廉政文化建設(shè)［摘要］市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下搞建設(shè)對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，一方面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為搞好黨的建設(shè)提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)利益格局的變動(dòng)使得腐敗現(xiàn)象蔓延，影響了黨的建設(shè)。儒家思想博大精深，其中的精華是以廉為本、為政清廉、以禮樂(lè)作為儒家廉政文化建設(shè)的載體。我們借鑒其精華，從思想、道德、制度、作風(fēng)方面加強(qiáng)黨的建設(shè)。［關(guān)鍵詞］市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)儒家廉政思想

2、廉政文化建設(shè)abstract：underthemarketeconomyenvironmentconstructionfourpartyisbothanopptunityachallengeononehthedevelopmentofmarketeconomyftheconstructionofthepartyprovidesmaterialbasisontheotherhmarketeconomybroughtaboutchanges

3、intheintereststructuremakesthespreadofcruptionaffecttheconstructionoftheparty.confucianthoughtisbroadprofoundtheessenceofwhichischeapfthisasinmusicastheconstructionofacleangovernmentculturecarrier.wedrawonitsessencefromt

4、heideologicalmalsystemstrengthentheconstructionofthepartystyle.keywd：marketeconomy；confucianthoughts；clean問(wèn)題。廉潔的對(duì)立面便是貪污。貪污的官吏從來(lái)被社會(huì)視為十惡不赦。官吏如果沾上貪污之不潔，即使有其他的本領(lǐng)，也不能自贖。對(duì)官吏來(lái)說(shuō)，廉潔與否，是大節(jié)問(wèn)題。管子說(shuō):“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡?！卑选傲笨醋魇顷P(guān)系到國(guó)家興

5、亡的四根柱子之一，這就不是一般之見(jiàn)識(shí)了。第二，把廉潔作為官吏必須遵守的諸德中最重要的德目?！吨芏Y天官小宰》中說(shuō)，平治官府之計(jì)有六事:“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五日廉法，六曰廉辨?！焙鬂h人鄭玄對(duì)此注說(shuō):“六事中以‘以廉為本’?！比寮宜枷胍蠊倮羰紫纫粤伦允刈月?，“廉以立志”?！堆ξ那骞珡恼洝分刑岢龅木庸倨咭凶钪匾囊豁?xiàng)便是“廉以律己”，廉潔奉公。朱熹認(rèn)為，廉潔是為官?gòu)恼弑貍涞囊环N基本的德性，他指出:“如今做官，須是

6、憑地廉勤?！?《朱子語(yǔ)類》二十七)《牧鑒》引朱熹語(yǔ)說(shuō):“守官只要律己公廉，執(zhí)事勤謹(jǐn)。晝夜孜孜，如臨淵谷。”可見(jiàn)，歷代儒家思想的統(tǒng)治者都把廉潔作為官吏所應(yīng)遵守的諸德中最重要的、首要的德目。第三，把廉潔作為官吏道德修養(yǎng)和教育的重要內(nèi)容?？鬃釉弧盀檎缘拢┤绫背?，居其所而眾星拱之。”“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！绷疂嵶鳛楣倮舻囊环N德性，不是先天固有的，而是產(chǎn)生于后天的修養(yǎng)和教育。如果有了忠孝的道德修養(yǎng)，最