1、漁 父,屈 原,作者介紹,誦讀感悟,文本解讀,問(wèn)題探討,比較分析,評(píng)價(jià)屈原,屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。 ——唐 李 白,沅湘流不盡，屈子怨何深。日暮秋煙起，蕭蕭楓樹(shù)林。 ——唐 戴叔倫,離騷未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳。 　——宋 陸游,舉世皆濁我獨(dú)清， 眾人皆醉我獨(dú)醒。,安能以皓皓之白， 而蒙世俗之塵埃乎！,----屈原,人固有一死，或重于泰山，

2、或輕于鴻毛，用之所趨異也?！　?----司馬遷,“是生存，還是死亡 ”,偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重,選擇了生存。,“是生存，還是死亡 ”,偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重,選擇了生存。,“是生存，還是死亡 ”,“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?---

3、-孟子,偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重,選擇了生存。,“是生存，還是死亡 ”,其實(shí)，生與死并不重要，重要的是死與生的價(jià)值。,“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?----孟子,返回首頁(yè),《楚辭》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集。屈原代表作有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《遠(yuǎn)游》

4、《卜居》。,返回首頁(yè),屈原 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的詩(shī)人，政治家。名平，字原；又自稱(chēng)名正則，字靈均。出身為楚國(guó)貴族。初任左徒、三閭大夫,主張推行“美政”，改革政治。后遭舊貴族讒言攻擊，被迫去官。楚頃襄王時(shí)，被放逐沅湘流域,終因理想無(wú)從實(shí)現(xiàn)，遂投汨羅江自殺。,屈原的一生是一個(gè)悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛(ài)國(guó)主義者和偉大詩(shī)人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國(guó)各地劃龍船, 吃粽子，就是用來(lái)紀(jì)念屈原的。,返回首頁(yè),屈

5、原的詩(shī)作是我國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑。它打破了以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩(shī)體“楚辭”，是詩(shī)歌形式的一次大解放。它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。后代一切有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營(yíng)養(yǎng)。,簡(jiǎn)介屈原的影響,誦讀課文,1、標(biāo)好字詞讀音2、劃出文中名句,返回首頁(yè),,第1段重點(diǎn)字詞：屈原既放 行吟（于）澤畔。 顏色憔悴

6、 形容枯槁 何故至于斯 舉世 是以見(jiàn)放,“已經(jīng)”，或“以后”省略句、狀語(yǔ)后置句臉色（古今異義）形體、容貌（古今異義）到（古今異義）全，整個(gè)被,,,1、屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。,屈原被放逐以后，在湘江一帶徘徊，在江邊邊走邊吟唱，他臉色憔悴，形體容貌枯瘦。,二、文本解讀 之句子翻譯1,2、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。,全世界都骯臟只有我干

7、凈，個(gè)個(gè)都醉了只有我清醒，因此被流放。,,,第1段翻譯 屈原被放逐以后，在湘江一帶徘徊，在江邊邊走邊吟唱，他臉色憔悴，形體容貌枯瘦。漁翁看到屈原問(wèn)道：“你不是三閭大夫嗎？為什么落到這地步？”屈原回答說(shuō)：“全世界的人都骯臟惟獨(dú)我干凈，大家都醉了惟獨(dú)我醒著，因此被放逐。”,第2段重點(diǎn)字詞：圣人不凝滯于物何故沉思高舉： 自令放為？,被行為高出于世俗。（古今異義）,自令－令自，賓語(yǔ)前置，讓自己、使自己。放－被放逐。

8、為：句末疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞。,,,,二、文本解讀 之句子翻譯2,3、圣人不凝滯于物，而能與世推移。……何故深思高舉，自令放為？,圣人不被任何事物拘泥，并能夠隨著世道而變化……為什么遇事深思，行為出眾，以至于讓自己被放逐呢？,,第2段翻譯： 漁翁勸他說(shuō)：“圣人不拘泥于外物，并能夠隨著世道而變化。如果世界上的人都渾濁，為什么不攪渾泥水推波助瀾呢？大家都醉了，為什么不吃酒糟飲薄酒呢？為什么遇事深思，行為高出于世俗，以至使自己被放逐呢？”

9、,第3段重點(diǎn)字詞：吾聞之新浴者、新沐者安能以身之察察，受物之汶汶者乎？――,音節(jié)助詞剛,安：怎么 以：用、讓。身之察察：定語(yǔ)后置，皎潔的身體。,,,,二、文本解讀 之句子翻譯2,4、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。,怎么能讓干干凈凈的身體，受到外物的玷辱呢？我寧愿投入那江水中，讓自己葬身在江中魚(yú)腹。,,,第3段翻譯： 屈原回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)剛洗過(guò)頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一

10、定要抖掉衣上的塵埃，怎么能讓干干凈凈的身子，去蒙受外物的玷污呢？我寧可投入那湘江水中，葬身于魚(yú)腹之中。怎么能讓潔白純凈的東西，蒙受世俗塵埃的玷污呢？”,漁父莞爾而笑：微笑的樣子。鼓枻而去：敲打（名作動(dòng)） 離開(kāi)可以濯我纓 洗,,第4段重點(diǎn)字詞,,,第4段翻譯： 漁翁聽(tīng)了微笑起來(lái)，敲著他的船槳離開(kāi)，一邊走一邊唱：“滄浪的水啊清又清，可以洗一洗啊我的頭巾。滄浪的水啊濁又濁啊，可以洗一洗啊我的雙腳?！彼x開(kāi)了，不再與屈

11、原說(shuō)話。,,舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒,寧赴湘流,葬於江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！,世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？,滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。,返回首頁(yè),文本解讀 之名句賞析,1、漁父見(jiàn)（ ）問(wèn)之曰2、屈原（ ）曰：“舉世……”3、漁父（ ）曰：“圣人……”4、屈原（ ）曰：“吾聞……”5、（

12、 ）歌曰：“滄浪……”,三、文本解讀 之問(wèn)題探討,疑惑,悲嘆,不以為然,堅(jiān)定,放達(dá),在下面的空格處加上一個(gè)修飾語(yǔ)，準(zhǔn)確表達(dá)出說(shuō)話者的情感．并說(shuō)說(shuō)你的理由.,1、本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？,問(wèn)題探討,2、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了一位形象，他是誰(shuí)？他具有怎樣的處世態(tài)度？為何要塑造這一形象？,,1、本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？,屈原是一個(gè)潔身自好，不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，

13、 特立獨(dú)行的形象。,他是一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者； 顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。,四、文本解讀 之人物分析,作者在塑造屈原形象時(shí)，除了主要寫(xiě)他的語(yǔ)言，還寫(xiě)了他的行為、外貌，試從文中找出，并說(shuō)明其作用。,游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。 活畫(huà)出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷(xiāo)骨立的外在形象。暗寫(xiě)出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫(xiě)屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。,

14、,,2、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了一位形象，他是誰(shuí)？他具有怎樣的處世態(tài)度？為何要塑造這一形象？,文章還渲染了漁父的形象。,他具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫(huà)出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難心平氣和的超然姿態(tài)。,作者塑造這一形象，對(duì)塑造屈原來(lái)講，具有對(duì)比、襯托的作用。文章采用了對(duì)比的手法，主要通過(guò)屈原和漁父的問(wèn)與答，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。,返回首頁(yè),屈原:,志向高潔,堅(jiān)持理想寧為玉碎

15、,不為瓦全,漁父：,隨遇而安,與世推移,不慍不怒,隱者超然姿態(tài),,對(duì)比,襯托,,表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。,比較閱讀分析,屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死,一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？結(jié)合文中的相關(guān)語(yǔ)句談?wù)剛€(gè)人的認(rèn)識(shí)。,“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，在他的祖國(guó)淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中”

16、，也不愿“蒙世俗之塵?！?，毅然赴死,把人格、理想看得比生命更重要,主動(dòng)迎接死亡，以死來(lái)體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。,屈 原,司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后”。他的人生使命是要完成千古《史記》，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘之路。,司馬遷,司馬遷和屈原樹(shù)立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生

17、了巨大影響。,路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索,亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！ ——《離騷》,返回首頁(yè),“漁父”在文中是一個(gè)具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的意象而具有了某種文化的內(nèi)涵?？v覽古詩(shī)文，我們讀到了莊子的《漁父》，讀到了“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”(楊慎《臨江仙》)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”(柳宗元《江雪》)。請(qǐng)你對(duì)“漁父”意象進(jìn)行綜合探究。,六、問(wèn)題探究,第一，

18、漁父代表一種遺世獨(dú)立的清高隱逸的人格理想。王逸《楚辭章句》云：“漁父避世隱身，釣魚(yú)江濱，欣然自樂(lè)?！薄冻o》中的漁父，都是避世埋名的隱士，而并非靠捕魚(yú)為生的漁人。漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一種無(wú)拘無(wú)束的、自由的人生境界，把這兩個(gè)結(jié)合到一起了。比如柳宗元《漁翁》：“歙乃一聲山水綠”，這位漁父撐著船遠(yuǎn)遠(yuǎn)的消逝了?？墒窍?，是帶著屈原這種理想消逝。漁父

19、的形象已經(jīng)作為一種文化符號(hào)。這個(gè)符號(hào)就是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人生的代稱(chēng)。,第二，漁父意象包含了幾個(gè)要素。首先是“漁”，含垂釣之風(fēng)。其次是“父”,“父”又寫(xiě)作“甫”，為老年男子之稱(chēng)。老年人歷經(jīng)滄?？部溃饔诘檬?，歸心淡泊，自然非少年人銳意進(jìn)取可比。再者是“水”，道家認(rèn)為水是萬(wàn)物之本，品性謙遜，親附萬(wàn)物而公正無(wú)私，《老子》說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”最后是“舟”。有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾《赤壁

20、賦》稱(chēng)“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，舟如一葉，以況其小，只有小舟才能達(dá)到“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的境界。,第三，漁父意象寄托著中國(guó)文人對(duì)這種與世無(wú)爭(zhēng)的超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個(gè)飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無(wú)拘無(wú)束。得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國(guó)文人千載不變的人生軌跡。歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨(dú)釣寒江雪。,楚狂接輿是春秋時(shí)楚國(guó)

21、的隱士。接輿是他的名字,平時(shí)“躬耕以食”，佯狂不仕，所以也被人們稱(chēng)為稱(chēng)楚狂接輿。在《論語(yǔ)·微子》記載他以《鳳兮歌》諷刺孔子，謂:“往者不可諫，來(lái)者猶可追”，并拒絕和孔子交談。在《莊子·人間世》亦有類(lèi)似記載。唐李白有“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”之句。接輿因?qū)Ξ?dāng)時(shí)社會(huì)不滿，剪去頭發(fā)，表示堅(jiān)決不與統(tǒng)治者合作。,《論語(yǔ)·微子》中的記載:狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而！今

22、之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。 【譯文】 楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子車(chē)前走過(guò)，他唱道：“鳳鳥(niǎo)啊鳳鳥(niǎo)??！你的德行為什么衰退了呢？過(guò)去的事情已經(jīng)不能換回了，未來(lái)的事情還來(lái)得及呀。算了吧，算了吧！如今那些從政的人都危險(xiǎn)啊？”孔子下車(chē)，想和他交談。接輿趕快走開(kāi)了，孔子無(wú)法和他交談。,,舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒,喻世道昏暗,,,喻認(rèn)識(shí)的暗與明,安能以身之察察，受物之汶汶者乎？……安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎