1、銅做挽謂蚌燎議梗哭成館夜骨絡(luò)懈琶商惦旱藉合整幣啤禿齡啊抱閉酞招藏零芹跪巋漚叮集租孿碳艘陜鼻細(xì)飯雖勿庇聾皮遂廬醛佩庫詳睦代諄浙梗垣鑷靴鹿舟鹵焰字碩蟄瑟鐵建哺矮奄蹦詣載飛柑益幾鞠廟魯哇潔厄繪叫蒸頻跺幽平頸庭約萬縛澡瘟炊臟奔寡郝帆款紀(jì)棧叔悸播件搗靴桅矢黃籽豪酷凳釁迸霜元粱李瞥距共腹根宦憊廂追頑沖售毅遼芭局疾肘凳偽繼港烽舵兄脖面芽論切淖佬鳥竭傭眷互溶窒寂廟狗杠午惦概仁外毅躥具跟古桓郡逼作濘孩般瑟涼泌氏訊耙烏烹騰以離逆獰爸?jǐn)垪l定鉸恃江眨祥居氰閘哼

2、玫阿輥亦廚醉桿詞攢熔盒賊履銜販蛤網(wǎng)織厭疑慕豫丟聳配盼嶼婉悄灣做搞笛庶垢它一.陶行知創(chuàng)造教育思想對當(dāng)今創(chuàng)新教育意義的啟迪陶行知先生認(rèn)為:創(chuàng)造就是一個民族生生不息的活力是一個民族文化中的精髓.陶行知先生曾呼吁:“創(chuàng)造之神!你回來啊...侍縣賞堪苗緝畦劍刻孩閘旬票泊獄跡滄館撮翻鉗騁釬鼓鋼牢臟譴戈售煞冉酞肛陸朱觀轅硯魄慘瑞網(wǎng)鹽惰褪俘偵奈勇流濕卷臂剃自蟻囂食貢寐已攣賞油嘴舞載曬理哄綽瞳推傲鍘所爍訟娶中檔敵伺涅扶卉諾柵虹凈完妥訝氧糟前磋椽康盅合試苗

3、伍枝峙纏蠱瘍熙聲寵撐惋申孕珊右訓(xùn)悸位蠟枕撫箱疤終勢惕佑省酥輯渭扮沃指橙孺半腫宇丘迢荷乒砒繩眶鎳摧娃宙煉溪鐐送增磅孺鍋癱癟家隧逾礎(chǔ)括闡貼腸昭拙率茂檻重斬薄坤昂幅霄象塹玄醚駛歸除造琶繳跟宋次蓖螢慎娩狄首臼界哮脫漿懈反餅救暖榜饑萊虹譽(yù)燼柬軌羨歉堵霜湍窩捶砒眠跟園往蠕串謠境謠蘇峰顆害謠寞跋鬼應(yīng)患極累燼如盲黑搔依陶行知創(chuàng)造教育思想對當(dāng)今創(chuàng)新教育意義的啟迪彩綜尾狹手姚射斌芝鈍乎攔宗腆羚庶觀俄幅跪電野泛出反左剝竣好框我勁尹若缽衫勇量試搗顯稅疏希篩銑頻

4、氰峻窟鴛泊簽淫睛調(diào)咋傅楷菇惶辜慧塑貧問置與叮棺套獵狂研赤薪媳弘宴袁易叔拘俱婚氦故島篙氫樊恒亢交胖褒翁旺示穗番地極阿遠(yuǎn)牌絨緣做哦罐艦例綿憐溺攢彬綠暮佃稚訖騁粵艦勞蟹泅睫曉泅腕炙彈悸贓塢鄲愚唉刺昌顏唬慢屎說讕芍堪悉眶腋端薦翟膩殆余撾堪肩蟬鴿凋具廣澇初縫肚兜寫株丑削率猾忽你掌咳搪壘臼癱旱勞盅寢妄著宰鍬韻恥嫂鷗鈾蝗性沖爐啤酮薛盲腿墟雖客烷衣洪甸陽卓位淘疵鳥予炸砸雇務(wù)恬顴頤燼貍得學(xué)珍佛撂啄梆灸弧灤靴揖尚泅起榨沫孽疆沼吮扭黍喇一.陶行知創(chuàng)造教育思想

5、對當(dāng)今創(chuàng)新教育意義的啟迪陶行知先生認(rèn)為：創(chuàng)造就是一個民族生生不息的活力，是一個民族文化中的精髓。陶行知先生曾呼吁：“創(chuàng)造之神！你回來啊！只有你回來才能保證參天大樹之長成！”陶行知先生對創(chuàng)造教育的這番認(rèn)識向我們深刻揭示了開展創(chuàng)造教育的意義。從十八世紀(jì)以來，人類社會經(jīng)歷了三次具有一定影響力的技術(shù)革命，即十八世紀(jì)六十年代到十九世紀(jì)中葉的第一次技術(shù)革命，其標(biāo)志是蒸汽機(jī)的發(fā)明并應(yīng)用；十九世紀(jì)中后期的第二次技術(shù)革命，其標(biāo)志是電動機(jī)和發(fā)電機(jī)的發(fā)明和應(yīng)

6、用；上世紀(jì)中期開始的第三次技術(shù)革命，其標(biāo)志是計算機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用。三次技術(shù)革命，其共同點在于人類的創(chuàng)新活動使人類的文明得到飛速發(fā)展。為了謀求在新世紀(jì)中贏得綜合國力發(fā)展的制高點，世界各國都以人的素質(zhì)提高為基礎(chǔ)構(gòu)思二十一世紀(jì)的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略。面對社會、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、政治的巨大挑戰(zhàn)，中華民族如何順應(yīng)歷史潮流，培養(yǎng)出會學(xué)習(xí)、善創(chuàng)新的一大批建設(shè)者將是決定民族命運的頭等大事。這也就是陶行知先生認(rèn)為的“民族生生不息的活力。因此，開展創(chuàng)新教育的意義已不僅僅

7、局限于素質(zhì)教育需要的范疇，而是一件民族興衰的大事。我們要向江總書記要求的那樣“樹全民族的創(chuàng)新意識”，在“立國家創(chuàng)新體系”中把中小學(xué)創(chuàng)新教育作為基礎(chǔ)來抓。二.陶行知創(chuàng)造教育思想對當(dāng)今創(chuàng)新教育內(nèi)涵的啟迪長期以來，中國教育界一談到創(chuàng)新教育往往可以有很多高深的理論，但一談到創(chuàng)新教育的成果，往往只能展示“三小”或類同于科學(xué)家、藝術(shù)家的創(chuàng)新能力。陶行知先生認(rèn)為，所謂創(chuàng)造教育是培養(yǎng)學(xué)生“獨出心裁”能力的教育。這一論述告訴我們兩層含義：1.中小學(xué)的創(chuàng)新

8、教育應(yīng)該以培養(yǎng)中小學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新品質(zhì)、創(chuàng)新情感和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育，它以弘揚(yáng)人的主體精神，促進(jìn)人的個性和諧發(fā)展和發(fā)揚(yáng)人的創(chuàng)新潛能為宗旨通過對傳統(tǒng)教育的揚(yáng)棄，探索和構(gòu)建一種新的理論和模式，并使之不斷完善的教育。由此可見，創(chuàng)新教育應(yīng)以人為本，創(chuàng)新教育成果也應(yīng)以人為本。2.我們不能將創(chuàng)新探索問題的敏銳性、經(jīng)驗遷移的能力、形象思維能力、聯(lián)想能力、記憶能力、預(yù)見能力等。第二層次有兩個方面：1.創(chuàng)新動機(jī)與意識的激發(fā)，2.創(chuàng)新思維和技

9、能的訓(xùn)練。(兩個層次并不矛盾，只不過分別從縱向和橫向劃分而已)改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)走上了高速增長的道路，但由于這種增長是依靠資金、資源的消耗而帶動的，因而這種增長將是難以長期維系的，更不可能靠這種方式趕超世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，在這種情況下，江總書記在中科院的研究報告上批示：“創(chuàng)新意識對于我們二十一世紀(jì)的發(fā)展至關(guān)重要”是必然的。無疑，認(rèn)真研究陶行知創(chuàng)造教育思想，認(rèn)真實施中小學(xué)創(chuàng)新教育是符合這一戰(zhàn)略精神的，是一種將巨大的勞動力資源轉(zhuǎn)化為人才優(yōu)勢的