1、陶行知教育思想對現(xiàn)代教育的意義 陶行知教育思想對現(xiàn)代教育的意義甘肅蘭州教育學院 西北師范大學 陳霞 摘 要：陶行知是我國現(xiàn)代著名的人民教育家。他將一生奉獻于中國的教育事業(yè)，在孜孜不倦的探索實踐中創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法。他的教育理論精辟深邃，其中響“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”等生活教育理論是陶行知教育思想的精髓。從陶行知生活教育理論所體現(xiàn)的思想、內(nèi)涵出發(fā).論述了在當今信息社會新課程改革的背景下，研究學

2、習陶行知教育思想的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞 關(guān)鍵詞:陶行知；生活即教育；社會即學校；教學做合一；課程改革陶行知是我國現(xiàn)代著名的教育家，他把自己的一生奉獻于中國鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)立了許多 精辟的教育新理論、新觀點和新方法。他是中國現(xiàn) 代史上一名偉大的“人民教育家”?！吧罴唇逃?、“社會即學?！?、“教學做合一“等生活教育理論，是 陶行知教育思想的精髓。在當今信息社會新課程改 革的背景下，研究學習陶行知的教育思想，具有重要 的現(xiàn)實意義。 1

3、陶行知教育思想的主體 陶行知教育思想的主體 1.1 生活即教育 生活即教育 “生活即教育”理論是陶行知最根本的教育思想，也是他的教育思想的主體。針對中國傳統(tǒng)教育 中樹“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，學生是“讀 死書，死讀書，讀帶死“，先生是“教死書，死教書，教 書死“的現(xiàn)狀，陶行知先生主張學生要積極參加社會 生活，強調(diào)學生積極參與社會實踐，在實踐中掌握 知識受到教育。關(guān)于“生活即教育“，陶行知指出： “生活教育是生活所原有，

4、生活所自營，生活所必需 的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時 不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱?育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所 謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是 受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”他坯 指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破 蒙；進棺材才算畢業(yè)”?？梢?，“生活即教育“的基本 含義；第一，生活即教育是人類社會原來就有的，自 有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活

5、教育隨著人類 生活的變化而變化。第二，生活郎教育與人類社會 現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，生活即教育是一種終身教育，與人生共始終的教育。1.2 社會即學校 社會即學校“社會即學?！笆翘招兄吧罴唇逃袄碚摰牧硪粋€重要命題。這是根據(jù)中國的現(xiàn)實國情提出來的，教育不是少數(shù)富族的事.而是普通人也可以做的事，他主張把學校的教育和社會生活緊密結(jié)合起來。陶行知認為自有人類以來，社會就是學校，如果從

6、大眾的立場上看社會是大眾唯一的學校，生活最大眾唯一的教育，陶行知反對統(tǒng)治階級特殊的不平等的教育，提出“社會即學校“，以此來推動大眾的普及教育。陶行知提出“社會即學校“，在于要求擴大教育的對象、學習的內(nèi)容，讓更多的人受教育。他指出：“我們主張社會即學校，是因為在學校即社會的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張社會即學校，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學生、先生可以多起來?！疤招兄岢錾鐣磳W校的主張

7、和生活即教育一樣，也在于反對傳統(tǒng)教育與生活、學校與社會相脫節(jié)、相隔離，他認為“學校即社會，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。它要以一個小的學校去把社會所有的一切東西都吸進來，所以容易弄假飛而且這種教育在“學校與社會中間造成了一道離墻“，把學校與社會生活隔開了。陶行知提出“社會即學?！笆恰耙鸦\中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學校與社會之間的高社會即學校，教學做合一“的教育理念是息息相通的，也與世界教育發(fā)展的潮流是

8、遙相呼應(yīng)的。課程改革要求建構(gòu)一種自主、合作與探究的課程文化，努力把一種開放的、民主的、科學的課程奉獻給新世紀的中國兒童。陶行知的社會即學校的辦學觀點，就是要以生活為中心，為社會服務(wù)，面向一切學生，為了學生的一切，為社會培養(yǎng)合格的適應(yīng)和促進社會發(fā)展的公民。陶行知生活教育理念的基本宗旨是建設(shè)“合理的人生、理想的社會“，為實現(xiàn)人類解放培養(yǎng)心、腦、手并用、真善美合一、具有創(chuàng)造性的全面發(fā)展的人。這種創(chuàng)造性的全面教育理念，凸顯了對人的終極關(guān)懷，把教

9、育從工具理性回歸到人的生活世界，回歸到人的身心潛能素質(zhì)的全面和諧發(fā)展。這對今天全部推進素質(zhì)教育具有十分重要的啟示意義。由于生活對人的發(fā)展和教育具有根本性的意義，因此，素質(zhì)教育的實施必須從人為設(shè)計的、以概念、符號等為主的理性世界回歸到人的生活世界，拆除在學校教育與生活之間用書本知識壘造起來的隔離墻，使受教育者同自然、社會、他人之間保持全面互動和不斷進步，以培養(yǎng)未來生活的創(chuàng)造者和開拓者。而且由于生活是復雜的、變動不居的，為生活作準備所需的東

10、西越來越多，因此，教育不僅要注重為人的未來生活做設(shè)計和準備，而且還要著跟于人的生存與發(fā)展的現(xiàn)實。這決定了素質(zhì)教育的任務(wù)不僅僅是讓學習者學習書本中有關(guān)生活世界的既成知識，更要以培育人的主體性生活經(jīng)驗與生活能力為目的。今天，推近課程改革就是要從過分強調(diào)學科本位轉(zhuǎn)到以學生發(fā)展為本上來，從只重視知識與技能轉(zhuǎn)到同時重視過程與方法、情感態(tài)度和價值觀上來，從單純注重教學轉(zhuǎn)到注重學習方式的改變和優(yōu)化上來，從片面追求升學轉(zhuǎn)到全面育人功能上來。而要做到這一

11、點，建立新型的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)一個民主、寬松、真實、鼓勵創(chuàng)新的學習氛圍和教育環(huán)境，做到學生、教師、教材、教育環(huán)境的良性互動和有機整合是必不可少的。開展課程改革，就是要改變觀念，端正方向，站在育人的高度，樹立新的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀、課程觀，使以學生全面發(fā)展為本的教育理念真正通過課程教材的改革，滲透到教育教學的全過程中。參考文獻 參考文獻：[1]董寶良 陶行知教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1991[2]中央教育科學研究所，陶行知