1、認(rèn)知心理自考筆記1第一章第一章總論第一節(jié)第一節(jié)認(rèn)知心理概述認(rèn)知心理概述一、認(rèn)知心理的范圍和意義1、認(rèn)知心理的范圍認(rèn)知心理的范圍認(rèn)知心理是由感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、表象、想象、思維、言語(yǔ)等諸多心理綜合。感覺(jué)是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映，知覺(jué)反映事物的整體，關(guān)于事物的表現(xiàn)認(rèn)識(shí)，屬于認(rèn)知的低級(jí)形式；記憶為想象和思維提供知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，使其能揭露事物的本質(zhì)和規(guī)律，它們是認(rèn)知的高級(jí)形式。注意貫穿在各個(gè)認(rèn)知過(guò)程之中，保證它們有成效地進(jìn)行活動(dòng)。認(rèn)知的高級(jí)形式依

2、于認(rèn)知的低級(jí)形式，它又反過(guò)來(lái)調(diào)節(jié)和影響著低級(jí)形式。2、認(rèn)知心理的意義、認(rèn)知心理的意義①有助于建立科學(xué)的世界觀②按照認(rèn)知心理的規(guī)律組織教育和教學(xué)，提高工作質(zhì)量③學(xué)習(xí)認(rèn)知心理有助于掌握教育學(xué)科的知識(shí)二、認(rèn)知心理的實(shí)質(zhì)二、認(rèn)知心理的實(shí)質(zhì)1、人的認(rèn)知來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)客觀世界的事物不斷地影響人的各種感覺(jué)器官，并通過(guò)人腦，產(chǎn)生諸如感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維等心理現(xiàn)象。2、認(rèn)知的能動(dòng)性人反映客觀現(xiàn)實(shí)，是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)在主客觀聯(lián)系中進(jìn)行反映，是客觀的東西通過(guò)人

3、的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性特點(diǎn)的折射，并以此去改造現(xiàn)實(shí)，這就是人的心理反映的能動(dòng)性和主觀性。人的心理實(shí)質(zhì)是，人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，具有主觀性和能動(dòng)性。三、個(gè)性傾向性對(duì)認(rèn)知心理的影響三、個(gè)性傾向性對(duì)認(rèn)知心理的影響個(gè)性傾向性的特征特征：積極性、選擇性。其中包括包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、價(jià)值觀等，這些使人以不同的態(tài)度和不同程度的積極性組織自己的行動(dòng)，有目的、有選擇地對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反應(yīng)。四、認(rèn)知心理的意識(shí)性四、認(rèn)知心理的意識(shí)性人的心理意識(shí)是通過(guò)行為表現(xiàn)

4、出來(lái)的只有結(jié)合人的行為才能了解人的心理活動(dòng)規(guī)律.人的認(rèn)知包含意識(shí)成分，也有的沒(méi)有被意識(shí)而存在著。五、個(gè)體認(rèn)知發(fā)展五、個(gè)體認(rèn)知發(fā)展1、個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的階段性和連續(xù)性個(gè)體認(rèn)知心理和其他心理現(xiàn)象一樣，都有一個(gè)從出生到成熟的發(fā)展過(guò)程。其發(fā)展既有階段性又有連續(xù)性。階段性階段性是指年齡階段，它是從許多具體的、個(gè)別兒童認(rèn)知發(fā)展的事實(shí)中，概括出來(lái)的、典型的、一般的、本質(zhì)的東西。連續(xù)性連續(xù)性是指?jìng)€(gè)體從出世時(shí)起是一個(gè)矛盾統(tǒng)一、由量變到質(zhì)變，由一個(gè)特定發(fā)展階段

5、，過(guò)渡到較為成熟的下一階段。2、認(rèn)知階段的劃分、認(rèn)知階段的劃分乳兒期（出生到一周歲）嬰兒期（一歲到三歲）幼兒期或?qū)W前期（三歲到六七歲）童年期或?qū)W前期（六七歲到十一二歲）少年期或?qū)W齡中期（十一二歲到十四五歲）青年初期或?qū)W齡晚期（十四歲到十七八歲）讓皮亞杰的認(rèn)知階段的劃分讓皮亞杰的認(rèn)知階段的劃分：①感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段(出生—2歲)②前運(yùn)算階段(2—7歲)③具體運(yùn)算階段(7—11歲)④形式運(yùn)算階段(11—17歲以上)3、認(rèn)知年齡特點(diǎn)對(duì)教育工作的重要

6、性、認(rèn)知年齡特點(diǎn)對(duì)教育工作的重要性對(duì)確定學(xué)制，安排教育教學(xué)內(nèi)容，選擇教育教學(xué)方法有重要的指導(dǎo)意義。第二節(jié)第二節(jié)心理是腦的機(jī)能心理是腦的機(jī)能一、腦是產(chǎn)生心理的器官二、腦的結(jié)構(gòu)腦的結(jié)構(gòu)腦是由神經(jīng)元組成的，神經(jīng)元的復(fù)雜連接構(gòu)成神經(jīng)系統(tǒng)。神經(jīng)系統(tǒng)包括周圍神經(jīng)系統(tǒng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)。大腦皮層是神經(jīng)系統(tǒng)中的高級(jí)部位。周圍神經(jīng)系統(tǒng)是由中樞神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)出的43對(duì)神經(jīng)構(gòu)成的，它包括著大量的感覺(jué)神經(jīng)和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，分布到身體的各個(gè)部位，具有傳導(dǎo)作用。中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括

7、腦和脊髓。認(rèn)知心理自考筆記3念世界。提出“靈魂回憶說(shuō)”“靈魂回憶說(shuō)”，主張“認(rèn)知就是回憶”，主張“認(rèn)知就是回憶”。亞里斯多德認(rèn)為靈魂是生活的動(dòng)力，是身體的形式；身體是靈魂的工具，靈魂能推動(dòng)身體的發(fā)展。分心理功能為認(rèn)識(shí)功能和動(dòng)求功能。動(dòng)求功能包括感情、欲望、意志、動(dòng)作等過(guò)程。不僅重視感性認(rèn)識(shí)，也重視理性認(rèn)識(shí)，他成為古代研究認(rèn)知的杰出思想家、哲學(xué)家。笛卡爾笛卡爾站在唯理論的立場(chǎng)上，貶低感性認(rèn)識(shí)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是靠“理性的直觀”去發(fā)現(xiàn)“清楚“理性的

8、直觀”去發(fā)現(xiàn)“清楚明白”的天賦觀念明白”的天賦觀念，并以此為出發(fā)點(diǎn)，推演出全部知識(shí)。經(jīng)驗(yàn)論的霍布斯霍布斯強(qiáng)調(diào)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的重要性，他說(shuō)“一切觀念最初都來(lái)自事物本身的作用，觀一切觀念最初都來(lái)自事物本身的作用，觀念就是事物的觀念”念就是事物的觀念”，“一切知識(shí)都是從感覺(jué)獲得的”“一切知識(shí)都是從感覺(jué)獲得的”。物體的運(yùn)動(dòng)對(duì)感官施以壓力，這種壓力使神經(jīng)也動(dòng)起來(lái)，最后傳到大腦，在那里產(chǎn)生一種反壓，形成對(duì)外物的“顯現(xiàn)”，于是就產(chǎn)生感覺(jué)。每一回感覺(jué)過(guò)程發(fā)生

9、以后，都留下殘余運(yùn)動(dòng)，這便是想象。對(duì)記憶、聯(lián)想、夢(mèng)、想象等許多認(rèn)知現(xiàn)象進(jìn)行很細(xì)致的觀察。德國(guó)著名哲學(xué)家康德分康德分析了人的認(rèn)識(shí)能力，他把人的認(rèn)識(shí)能力分成感性、知性和理性。英語(yǔ)聯(lián)想主義詹姆士穆勒詹姆士穆勒把人的復(fù)雜心理看成是由感覺(jué)這種簡(jiǎn)單元素構(gòu)成的。人的感覺(jué)除了視、聽(tīng)、嗅、味、觸五官之外，還有肌肉感覺(jué)、消化感覺(jué)、癢、觸癢感覺(jué)。人的復(fù)雜心理是通過(guò)聯(lián)想力量把感覺(jué)元素結(jié)合起來(lái)構(gòu)成的。二、從思辨到實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)研究二、從思辨到實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)研究187

10、9年，馮德在德國(guó)馮德在德國(guó)的萊比錫建立第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室。馮德主張心理學(xué)的任務(wù)是在實(shí)驗(yàn)條件下。對(duì)心理內(nèi)容做元素分析。在他的實(shí)驗(yàn)室中，通過(guò)實(shí)驗(yàn)觀察、對(duì)感覺(jué)、知覺(jué)、注意、反應(yīng)、聯(lián)想等認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行了研究。艾賓浩斯是最早把實(shí)驗(yàn)法應(yīng)用于高級(jí)心理過(guò)程的研究艾賓浩斯是最早把實(shí)驗(yàn)法應(yīng)用于高級(jí)心理過(guò)程的研究，從中得到了關(guān)于記憶數(shù)量的結(jié)果，從此打破了以為實(shí)驗(yàn)法只能用于簡(jiǎn)單心理過(guò)程研究的成見(jiàn)。德國(guó)的GE繆勒繆勒把客觀法和內(nèi)省法結(jié)合起來(lái)客觀法和內(nèi)

11、省法結(jié)合起來(lái)，對(duì)記憶進(jìn)行了研究，對(duì)費(fèi)希納所用的心理物理法進(jìn)行了改進(jìn)和補(bǔ)充，成為后來(lái)認(rèn)知心理學(xué)常用的方法。三、信息論、計(jì)算機(jī)科學(xué)的影響三、信息論、計(jì)算機(jī)科學(xué)的影響把人看成是接受信息并加工信息的信息傳送裝置，試圖借用信息論中“編碼”這個(gè)概念去說(shuō)明人的內(nèi)部心理過(guò)程。他們認(rèn)為通過(guò)信息編碼，能增加傳送信息的能力。把計(jì)算機(jī)作為實(shí)驗(yàn)工具，對(duì)認(rèn)知過(guò)程的設(shè)想進(jìn)行模擬。計(jì)算機(jī)能快捷、確切，而又不受干擾。為認(rèn)知心理學(xué)的研究開(kāi)辟了一條新途徑，推動(dòng)著認(rèn)知心理學(xué)的

12、發(fā)展。第二章第二章注意第一節(jié)第一節(jié)注意的概述注意的概述一、什么是注意注意注意是心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)事物有選擇的指向和集中。注意有心理活動(dòng)指向性和集中性指向性和集中性兩個(gè)特點(diǎn)，它永遠(yuǎn)是對(duì)特定對(duì)象的指向和集中。指向是從眾多事物中選擇人要反映的對(duì)象。集中指人在選擇對(duì)象的同時(shí)，對(duì)別的事物的影響加以抑制而不予理會(huì)，以保證對(duì)選擇的對(duì)象有鮮明的清晰的反映。心理活動(dòng)指向某一事物，必然對(duì)該事物產(chǎn)生不同程度的反映；為了更完善地了解客觀事物的變化，清楚而完善地反

13、映某些客觀事物，就必定指向該事物。二、注意的內(nèi)部狀態(tài)和外部表現(xiàn)二、注意的內(nèi)部狀態(tài)和外部表現(xiàn)有機(jī)體的周圍環(huán)境發(fā)生變化的時(shí)候，身體各部分器官也要發(fā)生調(diào)整性變化，以便適應(yīng)環(huán)境。注意是意識(shí)的指向和集中總伴隨有外部表現(xiàn)外部表現(xiàn)和它的內(nèi)心狀態(tài)并不總是相對(duì)應(yīng)的掌握外部表現(xiàn)的特點(diǎn)對(duì)教育工作具有實(shí)際意義，了解學(xué)生上課時(shí)注意集中的情況，判斷學(xué)生對(duì)教材的理解程度，從而不斷地改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。三、注意的選擇性功能及其理論三、注意的選擇性功能及其理論注