1、1論《論語(yǔ)》中的處世之道論《論語(yǔ)》中的處世之道古有：“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，由此可見(jiàn)《論語(yǔ)》的重大作用。儒家思想主導(dǎo)了中國(guó)幾千年的文化，而《論語(yǔ)》則承載了儒家思想的大半精華，其中的很多處世之道至今仍值得我們學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在社會(huì)，人與人之間的關(guān)系越發(fā)錯(cuò)綜復(fù)雜，很多時(shí)候似近實(shí)遠(yuǎn)。在生活中我們時(shí)常會(huì)有這樣的困惑：為什么父母對(duì)孩子關(guān)愛(ài)得無(wú)微不至，卻還常常招致孩子的反感？為什么親密無(wú)間的好朋友，卻還常常做出彼此傷害的事情？為什么有時(shí)費(fèi)盡心機(jī)想和身邊

2、的人拉近關(guān)系，卻常常適得其反?？鬃诱J(rèn)為，太過(guò)疏遠(yuǎn)和太過(guò)親密都不是最佳狀態(tài)，因此主張“過(guò)猶不及”。他的學(xué)生子游說(shuō)：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！薄皵?shù)”是“屢次”的意思，如果你有事沒(méi)事總是跟在國(guó)君旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了；你有事沒(méi)事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來(lái)親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。在孔子看來(lái)，事情做的過(guò)頭了和沒(méi)有做到位是一樣的效果。這讓我們意識(shí)到，在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，應(yīng)把握為人處世的分寸，保持一個(gè)

3、良好的人際關(guān)系。“子貢問(wèn)曰：‘有一言而可以終生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人?！边@是《論語(yǔ)》中傳誦千古的警世名言，它告訴我們，要懂得寬恕，同時(shí)自己不愿意做的事也就不要強(qiáng)加給別人，我們要懂得為別人考慮，站在別人的角度反思自己的行為。既然自己都3別人的事情。但提倡“不在其位，不謀其政”，必須要先實(shí)現(xiàn)其中隱含的前提，也就是“在其位，謀其政”，這也是我們得非常注意的，在什么位置上就要盡自己最大的努力把這個(gè)位置上的事做好，認(rèn)真履行

4、自己應(yīng)盡的職責(zé)?！墩撜Z(yǔ)》在待人上，也給了我們很多啟示?！盎蛟唬骸耙缘聢?bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！薄笨鬃雍懿毁澇梢栽箞?bào)怨，如果我們以一種惡意，一種怨恨去面對(duì)他人的不道德，那么會(huì)產(chǎn)生惡性循環(huán)，永無(wú)休止。到時(shí)，我們失去的將不僅是自己的幸福，還有后輩們的幸福。然而，以德報(bào)怨同樣不可取，也就是說(shuō)，你獻(xiàn)出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面對(duì)已經(jīng)有負(fù)于你的人和事，這也是一種人生的浪費(fèi)。在兩者之外，還有第三種態(tài)度，就

5、是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，總的來(lái)說(shuō)，就是用自己高尚的人格，坦然面對(duì)這一切，這就是以直報(bào)怨。“冤冤相報(bào)何時(shí)了”，我們需要去寬容，但不能縱容。生活中，每個(gè)人都有自己的朋友，或多或少，或好或壞?！墩撜Z(yǔ)》中指出：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”朋友正像一面鏡子，從他們身上能看到自己。使人受益的朋友有三種，使人受損的朋友也有三種：正直的朋友，真誠(chéng)可信賴(lài)的朋友，博學(xué)而見(jiàn)多識(shí)廣的