1、1,如何做一個(gè)好的研究？,——試談社會(huì)科學(xué)研究的規(guī)范 馮小雙,2,學(xué)術(shù)規(guī)范可以從兩個(gè)方面來(lái)談：,一是技術(shù)層面，即形式要求，如文獻(xiàn)怎樣梳理、引用，提要和關(guān)鍵詞怎么寫(xiě)，以及注釋體例的要求等。另一個(gè)是價(jià)值和理念層面，即什么是學(xué)術(shù)研究的核心價(jià)值和理念要求。我們主要從價(jià)值和理念層面談。,3,一、學(xué)術(shù)規(guī)范最本質(zhì)的要求和核心價(jià)值是要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，即要有原創(chuàng)性。,學(xué)術(shù)研究即科學(xué)研究，科學(xué)研

2、究的目的是有新的發(fā)現(xiàn)。因而學(xué)術(shù)論文不同于： 一般的思想理論文章。 教科書(shū)式的知識(shí)堆積和描述、闡釋。 空泛的宣傳教育闡述。,4,二、什么樣的研究是有發(fā)現(xiàn)和原創(chuàng)性的研究？,例證1：《獨(dú)身現(xiàn)象及其文化含義》 作者：李銀河、馮小雙，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1991年第3期。 其問(wèn)題是：為什么會(huì)有人選擇獨(dú)身？獨(dú)身現(xiàn)象的文化含義是什么？ 其發(fā)現(xiàn)是：選擇獨(dú)身有多種原因。透過(guò)中國(guó)的獨(dú)身現(xiàn)象，所得到的一個(gè)最主

3、要的文化命題是：在中國(guó)文化中存在著一個(gè)傳統(tǒng)的“三位一體”的標(biāo)準(zhǔn)模式，即性生活、家庭生活與生育三位一體的行為模式。,5,,例證2：《轉(zhuǎn)型社會(huì)中的保姆與雇主關(guān)系——以北京市個(gè)案為例》 作者：馮小雙，載《轉(zhuǎn)型社會(huì)中的中國(guó)婦女》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004年6月。 其問(wèn)題是：轉(zhuǎn)型社會(huì)中保姆與雇主的關(guān)系是怎樣的？ 其發(fā)現(xiàn)是：轉(zhuǎn)型社會(huì)中保姆與雇主的關(guān)系是多元的，但西方階級(jí)的視角和理論框架對(duì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)大陸保姆與雇主的關(guān)系僅

4、具有一定的解釋力，而不具普遍的解釋力。,6,,例證3：《北京市個(gè)體戶的發(fā)展歷程及類別分化——北京西城區(qū)個(gè)體戶研究》 作者：時(shí)憲民，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1992年第5期?！秱€(gè)體戶發(fā)展的社會(huì)學(xué)思考》 作者：時(shí)憲民，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1993年第2 期。 其問(wèn)題是：個(gè)體戶發(fā)展的歷程是怎樣的？從中可得出哪些社會(huì)學(xué)思考？ 其發(fā)現(xiàn)是：個(gè)體戶的存在和發(fā)展已對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成樣式具有了實(shí)質(zhì)性意義。在原城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，出