1、1小學(xué)書(shū)法當(dāng)代中日書(shū)法比較與交流當(dāng)代中日書(shū)法比較與交流作為一衣帶水的鄰國(guó)，中國(guó)與日本在各個(gè)領(lǐng)域的交流一直十分密切。像早在先秦時(shí)期，我國(guó)先民就對(duì)東方海域進(jìn)行過(guò)探索，此后，作為中國(guó)的附屬?lài)?guó)，日本不斷與中國(guó)密切往來(lái)，派遣使者學(xué)習(xí)與交流。漢字早在公元前一世紀(jì)就傳到了日本，而書(shū)法藝術(shù)更是在唐朝的時(shí)候，由僧侶和遣唐使帶去了魏晉使其優(yōu)秀的書(shū)法作品，帶著正宗的書(shū)法技法，極大的開(kāi)闊和豐富了日本書(shū)法愛(ài)好者的視野。在遣唐使和僧侶的積極奔走和傳播下，與插花和茶

2、藝一起，在日本掀起一股學(xué)習(xí)中國(guó)文化的風(fēng)尚。其中，日本貴族和僧侶在這之中扮演了主要的傳播者，也讓書(shū)法多了些許貴族式的雍容嫻雅與山野間的禪意奇趣。他們精研二王書(shū)法，并且在日常的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐中，以草書(shū)之法創(chuàng)立假名。期間，男手和女手相互分離有彼此聯(lián)系，日本也形成了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。明末清初，中國(guó)考據(jù)學(xué)興起，新的歷史發(fā)現(xiàn)為書(shū)壇提供了新的素材并興起了新的風(fēng)尚，新興的書(shū)法風(fēng)格由楊守敬帶去日本，對(duì)日本書(shū)壇更構(gòu)成了深遠(yuǎn)的影響。在戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮下，書(shū)法藝術(shù)更是給兩

3、國(guó)和平邦交做出了很大的貢獻(xiàn)。當(dāng)代中國(guó)的書(shū)法，并不像之前的歷代那樣流傳有序。連續(xù)多年的戰(zhàn)火給中國(guó)書(shū)法幾乎是毀滅性的打擊：已有的書(shū)法大家流離失所、有識(shí)之士忙于奔救國(guó)、大量書(shū)法真跡流失、眾多著名碑刻古跡毀于戰(zhàn)火、書(shū)法名家被迫離開(kāi)大陸……在新中國(guó)成立之后，毛澤東就科學(xué)進(jìn)步和藝術(shù)發(fā)展發(fā)表了“藝術(shù)要百花齊放，學(xué)術(shù)要百家爭(zhēng)鳴”的講話(huà)。這樣的文藝政策，給當(dāng)時(shí)的萎靡的藝術(shù)發(fā)展提供了環(huán)境。但是當(dāng)時(shí)國(guó)家極大的物質(zhì)需求以及之后文革的影響，造成中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)起色

4、緩慢。與此相對(duì)，日本雖然在戰(zhàn)爭(zhēng)中也損失慘重，但本國(guó)環(huán)境相對(duì)平和。戰(zhàn)爭(zhēng)期間也有許多知名的書(shū)家前往日本避難學(xué)習(xí)和交流，加之戰(zhàn)爭(zhēng)期間收集來(lái)的著名書(shū)畫(huà)作品，使其書(shū)法發(fā)展有一個(gè)良好的基礎(chǔ)。更加值得一提的是，西方文化的滲入，也使得日本書(shū)畫(huà)有了更加廣闊的發(fā)展方向。3而且由于翻拓，失真嚴(yán)重。當(dāng)代影印技術(shù)，使得字帖的傳播變得高效，使得平民也可以輕松擁有可以參閱學(xué)習(xí)的字帖。當(dāng)然，照相這一看似行之有效的方法也有它的局限性：視角。為了克服這一問(wèn)題，日本方面做出

5、了諸多努力。日本二玄社不惜重金，動(dòng)用最先進(jìn)的技術(shù)，傾力刊印的大量字帖都十分的精美。中國(guó)西泠印社、上海書(shū)畫(huà)、和平出版社、吉林文史等多個(gè)出版社也熱情響應(yīng)，為廣大學(xué)者提供了十分重要的學(xué)習(xí)資料。在書(shū)法教育方面，新中國(guó)成立之后，專(zhuān)業(yè)美術(shù)院校開(kāi)設(shè)了書(shū)法課程，書(shū)法由傳統(tǒng)私塾、家傳邁入現(xiàn)代大學(xué)。與古代的書(shū)法教育相比，其教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、師資配備充滿(mǎn)了新時(shí)代的特色。它是獨(dú)創(chuàng)性的:創(chuàng)建了高等書(shū)法教育的本科建制。它開(kāi)辟了培養(yǎng)書(shū)法專(zhuān)業(yè)人才的道路，諸

6、位書(shū)法大家的鼎力支持下逐漸將其發(fā)展成一門(mén)獨(dú)自完善的學(xué)科。日本的書(shū)法教育則更注重團(tuán)體性。日本民間涌出大量的學(xué)書(shū)團(tuán)體，如永運(yùn)會(huì)、大鵬社、香云會(huì)、靖真社等等。他們有各自的體系，由于地域、師承和交往等諸多因素，他們風(fēng)格多有不同。當(dāng)然，日本書(shū)法教育的發(fā)展也非常值得我們學(xué)習(xí)借鑒。在日本的各個(gè)學(xué)校中，書(shū)法也作為一種非常普遍的社團(tuán)活動(dòng)被廣大的人們所接受和學(xué)習(xí)。在書(shū)法學(xué)術(shù)和技法的研究方面，日本書(shū)壇的出版物主要有三類(lèi)：第一類(lèi)是學(xué)術(shù)型著作。比較扎實(shí)的理論著作

7、有:真田但馬、宇野雪村的《中國(guó)書(shū)道史》、中石橋犀水的《新書(shū)道概論》、飯島春敬的《技巧書(shū)法的古典》、酒井松濤的《書(shū)法一筆法運(yùn)筆的歷史和技巧》、松井如流的《中國(guó)書(shū)道史隨想》、藤原鶴來(lái)的《和漢書(shū)道史》等多種。還有一些論文集如:《條幅匾額的研究》等，也有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值。還有一些叢書(shū)也值得一提。如二玄社主編的《書(shū)道技法講座》，每種選一種名碑或墨跡，由著名書(shū)家進(jìn)行解釋?zhuān)珜?xiě)專(zhuān)論。第二類(lèi)是會(huì)刊、學(xué)報(bào)。會(huì)刊、學(xué)報(bào)的出版特點(diǎn)與著作有所不同。第三類(lèi)是工具書(shū)。這