1、彝族左腳調(diào)的傳承彝族左腳調(diào)的傳承云南民族大學(xué)和慶國(guó)云南民族大學(xué)和慶國(guó)楚雄牟定彝族左腳舞是世居土著民族的代表性舞種，是楚雄州民族舞中唯一有清康熙《定遠(yuǎn)縣志》史料記載的民間舞。在兩千年前的春秋時(shí)期就有了自己的雛形，并在約一千年多的歷史中逐漸形成相對(duì)固定的跳法、唱法和伴奏；由于牟定彝族是世居土著民族與古代西北地區(qū)南下的氐羌部落及東來(lái)的昆明叟部落中哀勞部落長(zhǎng)期分化融合后而形成的烏蠻、白蠻，由此形成了大聚居小分散的格局，其主要分布在牟定縣境內(nèi)的西

2、北山區(qū)。彝族左腳調(diào)的形成彝族左腳調(diào)的形成牟定的璠貓鄉(xiāng)和鳳屯鄉(xiāng)是彝族左腳舞的主要發(fā)源地，這兩大彝族支系現(xiàn)存的倮倮頗、俚頗左腳舞與傳統(tǒng)的“三跺腳”、“擺八仙”從跳法、音樂(lè)上具有很多相似之處。根據(jù)清、康熙四十一年《定遠(yuǎn)縣志》的記載：“三月二十八日，城外南郊東岳廟趕市，賈漢彝買賣衣具貨物……至晚，男女百余人吹蘆笙、彈彝琴、吹口弦、唱彝曲，環(huán)圍跺左腳，至更余方散”。文中所說(shuō)的“彝曲”既現(xiàn)在的左腳調(diào)，“彝琴”指的是現(xiàn)在牟定彝族龍頭四弦琴，“跺左腳”

3、即現(xiàn)在的左腳舞。我們還可從許多的資料中看出，當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近的商人、各民族對(duì)“三月會(huì)”是十分向往和感興趣的。而璠貓鄉(xiāng)和鳳屯鄉(xiāng)不同的跳法、唱法、奏法不僅各具特色，每而且每首曲調(diào)都配有相應(yīng)的步伐及舞蹈（璠貓鄉(xiāng)的左腳調(diào)許多都配有歌詞），又因都是先踮左腳出右腳，因此叫“左腳舞”，也稱“左腳調(diào)”。一、左腳調(diào)形成與地域文化一、左腳調(diào)形成與地域文化《小郎參軍》；有歌頌社會(huì)主義建設(shè)及新風(fēng)貌的《共產(chǎn)黨恩情說(shuō)不完》、《推遲五年再結(jié)婚》；有歌頌民族團(tuán)結(jié)的《民族文化一

4、支花》、《看你建設(shè)四化給帶光榮花》；有追求幸福愛(ài)情的《高山頭上茶花開(kāi)》；有道德教育的《娃娃領(lǐng)大你得使》；有諷刺詼諧的《哉到哉，不稀奇》等。總之，涵蓋了不同時(shí)期各民族艱苦創(chuàng)業(yè)、熱愛(ài)生活、向往和平、團(tuán)結(jié)互助等具有積極教育作用和意義的內(nèi)容。第二是在沿襲過(guò)去的歌舞音調(diào)中，又有許多好歌創(chuàng)作產(chǎn)生，而他的創(chuàng)作緊緊圍繞著自然形成的地域文化、政治經(jīng)濟(jì)、崇教信仰、風(fēng)土人情、自然資源，這也是左腳調(diào)的形成及相對(duì)固定的審美模式：短小、上口、流暢、優(yōu)美而抒情，這也

5、是左腳調(diào)植根于民眾中的基礎(chǔ)。如《三月麥子青》：這首歌的原型是《小郎參軍》，原是一女子獨(dú)自在山上摞葉子時(shí)，想到相好將去當(dāng)兵時(shí)演唱（彝族演唱）的悲歌：3356│3356│7635│6│6156│1156│5316│查拉若里多衣哋討為大幾，全象莫幫，半象莫幫，哋若照家536│536│5312│6│5653│65│3512│6│波過(guò)拉，波過(guò)拉，你也多么扎。作里其闊下，下下你大下，5255│65│35312│6│35│3216│6223│地我其可