1、第一章 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律,第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐,,（一）實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng),二、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的,,,1.舊哲學(xué)對(duì)實(shí)踐本質(zhì)的不同理解,2.馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)踐本質(zhì)的理解,,,,,與動(dòng)物的本能活動(dòng)區(qū)別開,,與精神活動(dòng)相區(qū)別,,,,意識(shí)？動(dòng)物？誰(shuí)創(chuàng)造了紐約？,實(shí)踐的要素： 主體—手段（工具）等—對(duì)象（客體）,,3、實(shí)踐的本質(zhì)特征,客觀物質(zhì)性 ：區(qū)別于精神活動(dòng)，是實(shí)踐的一般

2、 本質(zhì)。 自覺能動(dòng)性 ：有意識(shí)的能動(dòng)的活動(dòng)，區(qū)別于動(dòng) 物的本能活動(dòng)。 社會(huì)歷史性： 實(shí)踐是一種具體的、歷史的活動(dòng)。,（1）客觀物質(zhì)性 ：是一種物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。區(qū)別于精神活動(dòng)。,實(shí)踐主體,實(shí)踐客體,,,,,,實(shí)踐工具,,,①構(gòu)成實(shí)踐的諸要素都是可感知的客觀實(shí)在； ②實(shí)踐的結(jié)果和成果具有物質(zhì)性；③實(shí)踐的水平、深度、廣度受客觀條件、客觀規(guī)律制約。,

3、時(shí)空條件,實(shí)踐結(jié)果,客觀現(xiàn)實(shí),,（2）自覺能動(dòng)性 ：人類有意識(shí)的活動(dòng)，具有能動(dòng)性。與動(dòng)物本能的活動(dòng)相區(qū)別。,,（3）社會(huì)歷史性：實(shí)踐主體是社會(huì)的人；實(shí)踐內(nèi)容、性質(zhì)、范圍、水平受社會(huì)歷史條件制約，隨歷史條件的變化而變化。,,,猿人勞動(dòng),牛耕人種,機(jī)械收割,,4.實(shí)踐的基本形式,,（1）物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐,物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。,,是人們?yōu)橹\得物質(zhì)生活資料而變革自然界的活動(dòng)。它是處理人和自然關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)。,（2）社會(huì)政治實(shí)踐（處理

4、社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐）,它是指人們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，維護(hù)、調(diào)整和改革社會(huì)內(nèi)部人們之間關(guān)系的社會(huì)實(shí)踐。,（3）科學(xué)與文化實(shí)踐,科學(xué)文化實(shí)踐是改造自然的社會(huì)的準(zhǔn)備性的探索性的實(shí)踐活動(dòng)。,4、實(shí)踐是人的存在方式,（人通過(guò)社會(huì)實(shí)踐得以產(chǎn)生、生存，社會(huì)實(shí)踐決定人的生活方式和人的本質(zhì)）,從人與動(dòng)物的根本區(qū)別來(lái)看：實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)，實(shí)踐主體的人是社會(huì)的人而非純粹生物學(xué)意義上的人；實(shí)踐能使人類的本質(zhì)力量得到充分的體現(xiàn)和確證。從人的本質(zhì)特征來(lái)看：實(shí)

5、踐表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。（人的社會(huì)關(guān)系、人的社會(huì)性本質(zhì)均是在社會(huì)實(shí)踐中形成的。）從人類的生存前提來(lái)看：實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。 （人通過(guò)改造自然的社會(huì)實(shí)踐滿足自身生存發(fā)展的需要。）,實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)，社會(huì)是實(shí)踐的產(chǎn)物和過(guò)程。,,,為什么要從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì),（二）從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì),1.實(shí)踐是自然界和人類社會(huì)分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ),自在世界,,獨(dú)立于人的活動(dòng)或未被納入人的活動(dòng)范圍內(nèi)的

6、客觀世界,人類世界,,人們?cè)谔囟ǖ奈镔|(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相交往共同活動(dòng)形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng),自然界和人類社會(huì)的區(qū)別,從時(shí)間上看：是人類世界產(chǎn)生之前；從空間上看：是人類社會(huì)尚未深入到,是在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的“人化自然”和人類社會(huì)的統(tǒng)一體,自然界和人類社會(huì)都具有客觀實(shí)在性，它們相互聯(lián)系相互作用,,,,,,,,,,,盧安克的華德福教育,2、實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終

7、的科學(xué)說(shuō)明。,華德福教育理念：如果想讓小孩的身體健康、心理和諧、精神自由，我們就不能與他們天性的成長(zhǎng)過(guò)程做對(duì)，而是需要與這個(gè)過(guò)程合作。為了合作所需要的，不是更多的標(biāo)準(zhǔn)或要求，而更是對(duì)這個(gè)過(guò)程的了解，讓我們的教育方法適應(yīng)孩子的成長(zhǎng)需要 盧安克在中國(guó)支教十年，正是積極實(shí)踐這種順應(yīng)兒童天性的教育理念：教育只是為了滿足一種被社會(huì)承認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，不是為了小孩。小孩在滿足這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程中，脫離了他的天性，脫離了他的生活……教育難道是只為了獲勝？

8、我不想繼續(xù)跟學(xué)生一起奔跑著參加這場(chǎng)競(jìng)賽。他說(shuō)縣里領(lǐng)導(dǎo)：根據(jù)他們物質(zhì)主義的價(jià)值觀，無(wú)法理解除了物質(zhì)之外還有其它可追求的東西,華德福教育理念：順應(yīng)兒童天性的教育,社會(huì)生活實(shí)踐性的表現(xiàn),第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ),,第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域,制造物質(zhì)生活資料的實(shí)踐（改造自然）,,,,,創(chuàng)造精神文化的實(shí)踐（改造人本身）,,,物質(zhì)生活（基礎(chǔ)和決定作用）,精神生活,實(shí)踐,,創(chuàng)立和改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐（改造社會(huì)）,,政治生活