1、在尼采看來,現(xiàn)代社會的人們普遍堅信“善人”的價值比“惡人”的價值更高,認為道德是毋庸置疑的,從沒有想過要去質(zhì)疑道德。尼采作為一個“不合時宜者”,反對人們的這種普遍看法。他認為當今道德成了一種權(quán)威,并對這種權(quán)威道德進行質(zhì)疑問難,提出了“價值是什么,價值判斷的標準如何,善與惡該怎樣評斷?”等諸多問題。同時,尼采還針對當今道德價值提出了一連串相反的假設(shè):如果“善”中包含著倒退的征兆,包含著危險,現(xiàn)實為此付出了未來的代價,其結(jié)果會發(fā)生怎樣的變化

2、?如果人類自身永遠無法到達可能到達的最高的強盛和壯觀,造成這種狀況的主要根源是否在于道德的過失?
　　尼采質(zhì)疑道德,深挖道德的根基,對道德進行了譜系學研究。在研究過程中,尼采批判了道德史家們對道德的普遍看法,認為他們針對道德起源所探討的內(nèi)容只是拙劣地確定了“善”的概念起源和判斷起源,其關(guān)于“善”的價值判斷起源的假設(shè)是沒有歷史持久性的。同時,尼采重視原始的文獻資料,從詞源學的角度研究道德的起源,提出了與道德史家們截然不同的看法。他闡

3、述了“善”在其起源與發(fā)展過程中被人們所曲解的歷程,指出“善”的價值最初起源于古代貴族,即高貴者們認為自身才是“善人”,而不是那些“受善”的人,并且高貴者們的“善”有著簡單而又獨特的等級差別標準。在歷史的發(fā)展變化中,貴族走向了衰亡,而僧侶階層特別是猶太人的基督教由于自身的無能,滋生出仇恨,企圖徹底改變“貴族”這一敵人的價值觀,從而使“貴族”向自己妥協(xié)讓步,結(jié)果他們徹底改變了高貴者的價值方程式(善=高貴=權(quán)勢=美麗=幸福=神圣),形成了當今

4、的道德價值,即“惟有苦難者才是善人”。
　　尼采研究道德的譜系時指出貴族的價值方程式遭到了曲解與摧毀,“善”與“惡”的價值出現(xiàn)了顛倒,現(xiàn)代道德存在危險。同時,尼采也闡述了他的主人道德與奴隸道德這兩種道德類型與原則,并對以往一切道德進行了重估。他認為自柏拉圖以來的理想主義道德及以基督教道德為代表的現(xiàn)代道德是軟弱的頹廢的道德,是奴隸道德,應(yīng)該受到批判與摒棄,主張建立一種具有生命力的勇敢的強健的主人道德。權(quán)力意志作為一種生命意志是主人道