1、自從20世紀(jì)80年代開始,哲學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家們便開始了對(duì)隱喻的認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)研究。萊考夫和約翰遜認(rèn)為人類概念系統(tǒng)的本質(zhì)是隱喻,隱喻不僅讓人類的思維表達(dá)更加鮮明生動(dòng),而且構(gòu)建了人類基本的感觀及理解力。概念隱喻研究是近幾年來(lái)國(guó)內(nèi)外最熱的課題之一,可是在中國(guó)概念隱喻理論結(jié)合對(duì)比分析的研究仍然處在摸索階段,毫無(wú)研究的框架和系統(tǒng)可言。在經(jīng)濟(jì)報(bào)道類的文章中,概念隱喻的應(yīng)用是一種十分普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象,然而筆者在經(jīng)過對(duì)中國(guó)知網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)的文章資料搜索之后,發(fā)現(xiàn)

2、幾乎沒有基于經(jīng)濟(jì)報(bào)道語(yǔ)料的中英概念隱喻系統(tǒng)的對(duì)比分析研究。因此,她決定就以跨文化認(rèn)知為角度,進(jìn)行中英概念隱喻基于經(jīng)濟(jì)語(yǔ)篇語(yǔ)料的對(duì)比研究。
　　 本論文的研究目的在于對(duì)比中英經(jīng)濟(jì)語(yǔ)篇中的概念隱喻,并將他們加以歸類,發(fā)現(xiàn)其相同和不同之處,探討其對(duì)于跨文化交際的作用。研究結(jié)果首先將更有助于我們理解中英文經(jīng)濟(jì)語(yǔ)篇中的慨念隱喻,其次將有助于我們理解不同隱喻所處國(guó)家的相關(guān)文化,再者還將促進(jìn)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域方面的跨文化交流。論文共分五章:第一章是

3、引言部分,介紹本研究的研究背景和主要內(nèi)容。第二章是本研究涉及到的一些基本概念隱喻理論知識(shí)的回顧。第三章是研究的具體設(shè)計(jì)部分,包括研究方法,數(shù)據(jù)來(lái)源和數(shù)據(jù)采集。第四章是論文的重中之重,分析在經(jīng)濟(jì)語(yǔ)篇中搜集到的概念隱喻數(shù)據(jù),通過數(shù)據(jù)分析引出對(duì)相關(guān)問題的探討和結(jié)論。最后第五章是對(duì)整個(gè)對(duì)比研究分析的總結(jié)。
　　 經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn):
　　 1.隱喻是一種普遍現(xiàn)象,中英文經(jīng)濟(jì)語(yǔ)篇中都廣泛使用隱喻。在中英經(jīng)濟(jì)語(yǔ)篇中,使用頻率最高的概念隱喻

4、有:商業(yè)是戰(zhàn)爭(zhēng),商業(yè)是液體,商業(yè)是運(yùn)動(dòng),商業(yè)是生物等。
　　 2.中英文經(jīng)濟(jì)隱喻之間有相同點(diǎn)。這來(lái)源于全人類共有的生理基礎(chǔ)、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和所處在相似的物質(zhì)世界里。
　　 3.雖然在很大程度上決定概念隱喻的思想模式在不同國(guó)家和地區(qū)之間有相同點(diǎn),但每個(gè)民族都有能展現(xiàn)自己民族特色的獨(dú)特的概念隱喻。經(jīng)濟(jì)語(yǔ)篇中的概念隱喻同樣也帶有明顯的民族特點(diǎn),體現(xiàn)了了民族間的文化差異、地區(qū)差異。
　　 盡管在本文中筆者通過對(duì)中英文經(jīng)濟(jì)語(yǔ)篇中