1、傳統(tǒng)的翻譯研究將翻譯僅僅看作是簡(jiǎn)單的文字轉(zhuǎn)換，直至20世紀(jì)80年代，西方翻譯研究轉(zhuǎn)向從文化的角度審視翻譯的研究，重視文化在翻譯中的地位和重要作用，這種變化被稱為“文化轉(zhuǎn)向”。其中安德烈·勒弗維爾是文化翻譯學(xué)派的重要代表人物之一。他在其著作《翻譯、改寫、文學(xué)聲譽(yù)之操縱》中引入了“改寫”的概念，指明翻譯是譯者對(duì)文本的操縱，主張將翻譯活動(dòng)置于社會(huì)文化背景中，突出強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)、詩(shī)學(xué)、和贊助人三要素對(duì)翻譯操縱的影響。勒弗維爾的這些主張因而被稱為操

2、縱理論。
　　本文以勒弗維爾的操縱理論為基礎(chǔ)，對(duì)比分析理雅各和劉殿爵翻譯的《道德經(jīng)》英譯本，以探究影響中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍《道德經(jīng)》英譯的重要力量及其表現(xiàn)。理雅各和劉殿爵兩英譯本分別受到了意識(shí)形態(tài)、詩(shī)學(xué)和贊助人不同程度的操縱，且這種操縱存在于兩英譯本的方方面面。不同時(shí)期的意識(shí)形態(tài)使得兩譯本在翻譯過(guò)程中采用了不同的翻譯策略；同時(shí)，譯者所處社會(huì)主流詩(shī)學(xué)觀的不同使得兩譯本產(chǎn)生了不同的語(yǔ)言風(fēng)格和文本表達(dá)。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，以《道德經(jīng)》為代表的中國(guó)

3、傳統(tǒng)文化的傳播是從小眾到大眾，從有限的傳教士和學(xué)者群體到普通大眾的傳播；通過(guò)研究，同時(shí)也折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至東方文化在西方譯界傳播的規(guī)律。
　　本文除了引言和結(jié)論部分，共分為五章；引言部分介紹了本文的研究背景、意義以及研究方法，并對(duì)全文的結(jié)構(gòu)作了簡(jiǎn)要的說(shuō)明。第一章是文獻(xiàn)綜述，介紹了老子其人其書，《道德經(jīng)》的英譯歷程，兩英譯本及其作者，并且回顧了國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于《道德經(jīng)》的研究狀況。第二章主要對(duì)勒弗維爾的操縱理論進(jìn)行了回顧和論述。第