1、在西方哲學(xué)認(rèn)識論的影響下，傳統(tǒng)的翻譯理論一度以作者和文本為主要的研究對象。作者中心論將作者神圣化、神秘化；而文本中心論則強(qiáng)調(diào)文本本身的重要作用。然而，強(qiáng)調(diào)作者的重要地位或是著重文本本體的研究直接導(dǎo)致了作者或文本的獨(dú)白，譯者的主體身份被掩蓋。同時，作為接受主體的讀者也遭到了忽視。翻譯研究出現(xiàn)“文化轉(zhuǎn)向”后，譯者的地位得到了認(rèn)可和提升。隨著西方哲學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)χ黧w間性的研究，翻譯研究從中獲得了巨大的啟發(fā)，翻譯的研究也逐步從作者或文本的獨(dú)白轉(zhuǎn)向翻譯

2、主體間的交往對話。本文作者主要以政治文獻(xiàn)翻譯的主體間性為研究對象，從功能角度對所涉及的主體及主體間性進(jìn)行探討，指出翻譯研究要重視實(shí)踐層面的翻譯主體之間的互動關(guān)系，使翻譯活動真正成為異質(zhì)文化之間平等交流的橋梁。
　　 本文屬于定性研究，主要語料來自我國出版的政治文獻(xiàn)，研究結(jié)果表明：第一，翻譯活動本身是一個極為復(fù)雜的過程，它還與其它學(xué)科的理論有著密切的聯(lián)系，哲學(xué)的主體間性理論為翻譯研究拓寬了視野。第二，各主體間的平等對話，和諧共處，

3、保證了涉及翻譯活動的因素共同發(fā)揮積極的作用，更好地促進(jìn)翻譯理論與實(shí)踐的發(fā)展。第三，在翻譯中，譯者雖然受到客觀條件的種種制約，但只要他善于發(fā)揮主觀能動性，盡最大努力將客觀制約性加以抑制，則翻譯仍可成為得心應(yīng)手的創(chuàng)造性活動。第四，政治語篇具有明顯的文體特點(diǎn)，概念抽象，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語言精確和風(fēng)格質(zhì)樸，在翻譯時要盡量體現(xiàn)這些特點(diǎn)。
　　 本文共有六章。第一章提出在西方哲學(xué)轉(zhuǎn)向主體間性研究背景下，翻譯理論關(guān)于主體研究的重心逐漸由單一主體向多