1、我國(guó)新課程改革的逐步深入，對(duì)教師教學(xué)內(nèi)容的豐富性、教學(xué)過(guò)程的靈活性、教學(xué)方法的多樣性等提出了更高的要求。這些要求給教師的教學(xué)實(shí)踐帶來(lái)了前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)，也對(duì)教師的實(shí)踐智慧提出了更明確的要求。我們認(rèn)為，教育是“農(nóng)業(yè)”而不是“工業(yè)”;教育對(duì)于學(xué)生而言是“助產(chǎn)”而不是“催生”;教育既是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)。因此，我們?cè)絹?lái)越需要富有實(shí)踐智慧的教師去踐行教育的真正含義，在實(shí)踐中改造課堂，讓課堂煥發(fā)真正的活力?？v觀當(dāng)今的教育發(fā)展趨勢(shì)，每一項(xiàng)改

2、革都越來(lái)越要求教師具有高超的實(shí)踐智慧。教師的實(shí)踐智慧既是教師專業(yè)發(fā)展的核心部分，是教師個(gè)體生命發(fā)展的重要構(gòu)成，也為教師專業(yè)自主權(quán)的獲得與提升提供了主要條件。因此，教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成研究很有必要。
　　同時(shí)，儒家思想作為中國(guó)思想的主流，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)語(yǔ)文教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成具有巨大的啟示作用。宋代朱熹不僅是一位“集孔予以下學(xué)術(shù)思想之大成”的儒學(xué)家，他的教育思想在中國(guó)傳統(tǒng)教育思想中，更是濃墨重彩的一筆。他一生致力于文化傳承的教學(xué)工作，以“

3、教人成圣”為第一要義，他所主張的教育思想在補(bǔ)救現(xiàn)代過(guò)分重視科技教育所造成的教育目標(biāo)的偏失，重新構(gòu)建人文教育的教育目標(biāo)，提升當(dāng)代語(yǔ)文教師實(shí)踐智慧等方面有巨大的意義。因此，本文以朱熹相關(guān)教育思想為依據(jù)，探討語(yǔ)文教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成問(wèn)題。
　　本文主要分五部分進(jìn)行討論研究，第一部分，介紹朱熹教育思想與當(dāng)代語(yǔ)文教師實(shí)踐智慧養(yǎng)成研究的研究緣起，梳理與評(píng)述國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，同時(shí)界定“語(yǔ)文教師實(shí)踐智慧”等相關(guān)概念，闡明研究的目標(biāo)與內(nèi)容。第二部分，對(duì)

4、語(yǔ)文教師實(shí)踐智慧與教育智慧二者的關(guān)系進(jìn)行辨析，梳理當(dāng)代語(yǔ)文教師實(shí)踐智慧的構(gòu)成要素。第三部分，以當(dāng)代語(yǔ)文教師學(xué)科教學(xué)法知識(shí)、學(xué)生知識(shí)、自我知識(shí)為維度，探討相關(guān)的朱熹教育思想，以及在其相關(guān)思想啟示下當(dāng)代語(yǔ)文教師豐富實(shí)踐知識(shí)的策略。第四部分，以整體性思維、創(chuàng)造性思維與反思性思維為基準(zhǔn)，論述相關(guān)的朱熹教育思想，以及在其相關(guān)思想啟示下當(dāng)代語(yǔ)文教師養(yǎng)成和提升實(shí)踐思維的策略。第五部分，立足當(dāng)代語(yǔ)文教師的師生關(guān)系倫理，探討相關(guān)的朱熹教育思想，以及在其思