1、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)一個(gè)重要方面就是農(nóng)村家庭和諧。家庭是社會(huì)的細(xì)胞,農(nóng)村家庭是農(nóng)村生產(chǎn)生活的最基本單位,也是廣大農(nóng)民群眾休養(yǎng)生息的幸福港灣。俗話說(shuō)得好,家和萬(wàn)事興。農(nóng)村家庭關(guān)系的和諧,是農(nóng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中,縱觀“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的目標(biāo)要求,無(wú)不與農(nóng)村道德文明建設(shè)息息相關(guān),無(wú)不與農(nóng)民家庭倫理建設(shè)息息相關(guān)。因此,在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中,認(rèn)真思索當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村家庭的變遷以及倫理問(wèn)題,構(gòu)

2、建新型的農(nóng)村家庭倫理顯得非常必要。本文主要從三個(gè)方面對(duì)中國(guó)農(nóng)村家庭問(wèn)題進(jìn)行論述和倫理審視： ⑴闡述了中國(guó)傳統(tǒng)家庭及其倫理文化。傳統(tǒng)家庭在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的地位；傳統(tǒng)家庭倫理的特點(diǎn)；傳統(tǒng)家庭倫理文化對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響,特別是對(duì)農(nóng)村家庭的影響。 ⑵通過(guò)實(shí)證調(diào)研,同時(shí)借助社會(huì)學(xué)知識(shí),討論了當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)和家庭觀念的變遷及其倫理問(wèn)題。重點(diǎn)從三個(gè)維度審視了這種變遷帶來(lái)的倫理問(wèn)題：(1)青壯年外出打工意味著不能守候在年老的父母身邊

3、全身心的贍養(yǎng)父母以更好地盡孝?，F(xiàn)代農(nóng)村家庭中,很少有父母阻止子女外出打工的現(xiàn)象,“父母在,不遠(yuǎn)游”這樣的“戒律”已經(jīng)自行消失了。但長(zhǎng)期在外打工的青壯年如何贍養(yǎng)父母以更好地盡孝(如年老的父母生病及行動(dòng)不便等困難)已成為一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)而又棘手的問(wèn)題。(2)青壯年長(zhǎng)期外出打工同樣以犧牲夫妻之間甜蜜的家庭生活為代價(jià),甚至出現(xiàn)婚姻危機(jī)問(wèn)題。(3)青壯年長(zhǎng)期外出打工對(duì)于年幼的子女的教育和健康成長(zhǎng)問(wèn)題影響很大?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界把農(nóng)村的這種小孩稱為“留守兒童”

4、,“留守兒童”在長(zhǎng)期遠(yuǎn)離父母而不得不接受隔代教育的情況下,良好的家庭教育自然不完美,對(duì)孩子的教育和健康成長(zhǎng)帶來(lái)很大的問(wèn)題。 ⑶探索和分析了如何構(gòu)建新型的中國(guó)農(nóng)村家庭倫理。1、當(dāng)代中國(guó)家庭倫理的建構(gòu)要以批判為武器、以個(gè)人為本位、以自由為核心、以幸福為目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)家庭倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與重構(gòu)。2、從年長(zhǎng)的父母、青壯年夫婦及年幼的子女三個(gè)維度來(lái)共同構(gòu)建農(nóng)村家庭倫理。 ⑷得出了中國(guó)農(nóng)村家庭倫理的構(gòu)建思路,對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村家庭