1、本文運用現(xiàn)代生成論思想，以牟宗三先生“四因說”為切入途徑對情感范疇進行了澄明、對“情感”進行了哲學美學意義上的解釋，并對整個西方美學史上關于情感范疇的理解進行了梳理?！　”疚闹鲝垼哂袃?nèi)省圓融特征的中國智慧恰恰可以很好地解決此問題。通過對《中庸》及郭店楚簡等元典性文獻的解讀，論文指出情感恰恰是易于被西方文化忽視的“四因”中的動力、潛能因，是“使性成體”之用，情感范疇則是對人的生命展開進程的描述。在審美過程中，“情感”則充當了審美的動力

2、，但是在更深層次上，美學意義上的情感范疇是一種“先驗情感”，是天命之“性”的完全實現(xiàn)。在對情感范疇理解的基礎上本文對西方美學史上對情感范疇的理解進行了梳理，分為以古希臘羅馬美學為代表的古代美學情感范疇、以認識論為代表的近代美學情感范疇和現(xiàn)代美學多元化階段的情感范疇進行描述。本論文加《引言》共四章?！兑浴肥潜疚牡睦碚摶A和指導思想。運用現(xiàn)代生成論思維方式，對情感范疇進行了規(guī)定，并回答了“在何種意義上情感是一個美學范疇”這一問題，確立了整

3、篇論文的理論基點?！　〉谝欢率潜菊撐牡闹黧w。第一章是對古代西方美學，特別是古希臘羅馬美學階段情感范疇的描述，指出在這一階段“情感”雖然因為其與肉身的直接關系而遭到蘇格拉底、柏拉圖和亞里士德等西方美學創(chuàng)始者的鞭笞，但是這反又能夠使人們對情感的理解保持著完整的狀態(tài)。第二章的內(nèi)容是近代美學中的情感范疇。第三章是西方美學進入現(xiàn)代階段后的情感范疇，論文將這一階段稱為“先驗情感”論階段。現(xiàn)代美學是美學擺脫哲學的附庸地位，成為獨立學科，吸納現(xiàn)代