1、學(xué)校代碼：幽分類號：B1研究生學(xué)號：!Q窒QQ壘QQ墨星Q絲Z密級：玉⑧東北埽葒大莩碩士學(xué)位論文杜威“經(jīng)驗炒概念的獨特闡釋TheUniqueInterpretationofDewey’S‘‘Experience’’Concept作者：張平指導(dǎo)教師：學(xué)科專業(yè)：研究方向：學(xué)位類型：韓秋紅教授外國哲學(xué)實用主義哲學(xué)研究學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評定委員會2011年5月摘要如果說詹姆士把沉睡了20年的皮爾士原理加以重新闡釋，開創(chuàng)了美國實用主義哲學(xué)運

2、動的先河，對實用主義的發(fā)展起了關(guān)鍵性的作用，那么杜威對實用主義的發(fā)展就起了決定性的作用，使實用主義與社會、與時代緊密聯(lián)系，保持了理論活力。杜威以經(jīng)驗主義為核心的實用主義哲學(xué)不僅有著深厚的歷史淵源，更具有深邃的理論基礎(chǔ)和不斷進取的理論活力。如何更好的理解杜威“經(jīng)驗”與實用主義的關(guān)系，本文力圖通過系統(tǒng)闡述杜威“經(jīng)驗”的個體性、自我意識性說明其“自然”的獨特性，以挖掘經(jīng)驗論、自然論、教育論、民主論的實用主義思想為核心內(nèi)容；努力研究杜威經(jīng)驗論、

3、自然論對以往經(jīng)驗哲學(xué)的傳承和對新實用主義的發(fā)展；努力闡明杜威以經(jīng)驗為核心的實用主義的自我詮釋價值。在此基礎(chǔ)上論文第一部分是杜威經(jīng)驗的自我論，從表面上看杜威的《經(jīng)驗與自然》這本書似乎沒有講自我，但杜威的經(jīng)驗恰好說的是自我，杜威在此書中以傳承17、18世紀的英國經(jīng)驗論為思想前提，對傳統(tǒng)經(jīng)驗的挖掘使杜威的經(jīng)驗有典型的自我性、自我同一性，然而正是經(jīng)驗的自我性、自我感覺性才使得杜威的經(jīng)驗有了獨特性。本部分，作者將通過論述杜威認為自我即經(jīng)驗來說明杜

4、威的思想中自我就是自我意識的自然流動，也就是我們通常所說的意識流，進而通過與其他哲學(xué)家的思想對比凸顯杜威經(jīng)驗的實用主義性。論文第二部分是杜威經(jīng)驗的自然論。杜威從自然的角度展開對經(jīng)驗的論述，他認為經(jīng)驗不僅與人的生活息息相關(guān)，更要從人的外在生活中理解與把握。人們把握經(jīng)驗正是由于在實際的生活中擁有了對普遍的重復(fù)和相對穩(wěn)定的東西形成了認識，擁有了這種意識，才進一步掌握了這種經(jīng)驗的知識。杜威在對傳統(tǒng)哲學(xué)主客二分的反思后發(fā)現(xiàn)，不論是近代經(jīng)驗論所說的

5、客體論，還是叔本華、尼采所說的主體論都不足以用來說明經(jīng)驗。經(jīng)驗本是主體與客體的統(tǒng)一，是在與自然界的接觸中人們積累的認識，人們通過經(jīng)驗認識自然，改造自然，自然又賦予人類新經(jīng)驗的需要。杜威從生活世界出發(fā)，力求通過論證經(jīng)驗與自然的連續(xù)性、與生活的統(tǒng)一性使人們最終了解經(jīng)驗的實用性。論文第三部分講的是杜威經(jīng)驗的教育論。杜威十分重視教育的作用，認為教育是社會能夠延續(xù)的必需品。經(jīng)驗在實際生活中會帶給我們一系列變化，結(jié)果有好的，也有不好的，怎樣使有用的

6、價值穩(wěn)定下來、持續(xù)的為人類所用就成為迫不及待需要解決的問題，教育正是解決這個問題最有力、最實際的辦法。因此，可以說教育就是經(jīng)驗的繼續(xù)改造，經(jīng)驗的連續(xù)性就是教育的評價標準，經(jīng)驗的交互作用賦予教育以社會性特征。論文的第四部分是杜威經(jīng)驗的民主論。雖然在《經(jīng)驗與自然》這本書中，杜威沒有專門、過多的描述其民主思想，但杜威描述經(jīng)驗的概念，描寫個人與社會(自然)的關(guān)系時所表現(xiàn)出來的正是對民主思想的肯定。人既是社會的又是歷史的，人的生存離不開社會的發(fā)展