1、在本世紀(jì)初的十年間,出現(xiàn)了大量在跨學(xué)科的背景下研究人類道德的文獻(xiàn),不少學(xué)者認(rèn)為,這些文獻(xiàn)正在為加深我們對(duì)道德現(xiàn)象的理解作出重大的貢獻(xiàn)。然而傳統(tǒng)的倫理學(xué)家卻會(huì)堅(jiān)持,道德現(xiàn)象是關(guān)乎價(jià)值的,而價(jià)值問(wèn)題的討論全然不同于對(duì)事實(shí)問(wèn)題的討論。他們認(rèn)為,由于我們不可能從對(duì)事實(shí)問(wèn)題的探究中推出我們應(yīng)該怎么做,所以上述的文獻(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的倫理學(xué)或政治哲學(xué)來(lái)說(shuō)并不會(huì)具有多大的意義。堅(jiān)持用經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方法研究道德問(wèn)題的理論傳統(tǒng)被稱為“自然主義”,這種傳統(tǒng)由來(lái)已久。而面

2、對(duì)自然主義,哲學(xué)界歷來(lái)有兩種主要的反對(duì)理由:其一是摩爾提出的“自然主義謬誤”,其二是被黑爾所肯定并發(fā)展的“休謨法則”。摩爾聲稱,我們不能將像“善”這樣的道德屬性定義成自然屬性,比如說(shuō)將“善”定義成“可使功利最大化的”,前者存在于思想的領(lǐng)域中,而后者是在經(jīng)驗(yàn)中可觀察的,如果我們?cè)噲D將前者與后者聯(lián)系起來(lái),就是犯了一種邏輯謬誤。第二種反對(duì)理由經(jīng)常被認(rèn)為是休謨?cè)谒摹度诵哉摗返谌碇兴岢龅?據(jù)黑爾稱,休謨認(rèn)為,我們不可能從關(guān)于事實(shí)的陳述中推出

3、一個(gè)告訴我們應(yīng)該做什么的道德判斷,如果試圖這樣做,那么也是犯了一種邏輯錯(cuò)誤。本文將為自然主義的倫理學(xué)探究尋求一種合法性,我們將討論上述兩種對(duì)自然主義的指控,考察它們究竟是真的有力的,還是極具誤導(dǎo)性的。為了表現(xiàn)自然主義可能具有的優(yōu)勢(shì),在這種考察的基礎(chǔ)之上,本文將介紹一個(gè)具有濃厚的自然主義氣息的道德理論,即賓默爾提出的“自然正義”理論,該理論可以看成是對(duì)羅爾斯的“作為公平的正義”理論的繼承與發(fā)展。然而,它與羅爾斯最初的理論在風(fēng)格上卻大相徑庭