1、生態(tài)環(huán)境是人類文明賴以存在和發(fā)展的物質基礎，對于生活在天地間的人類來說至關重要，它關系到人類文明的發(fā)展大計。人們應該研究由天地組成的生態(tài)環(huán)境，從研究天、研究地當中獲得人類生存與發(fā)展的借鑒。 尤其是在人類社會進入二十世紀中葉以來，隨著世界范圍內環(huán)境危機的日益加劇，一向對自然無限制地索取的人們，轉而開始對自己的自然生態(tài)觀進行深刻的反思。在反思中，專家學者們認真考察了各國歷史，期冀在人類歷史文明的時空中找到解決這一問題的有效途徑。其中

2、一些人士將思考的目光投向了我國文明之源的先秦時代，先秦時期的學者們的生態(tài)倫理思想所具有的開創(chuàng)性與典型性，在生物保護方面為后世子孫提供了重要的啟示。 先秦生態(tài)倫理思想的形成與當時的政治、經濟、文化等環(huán)境因素的影響密切相關的。本文主要闡述以儒道法墨四家為代表的先秦時期生態(tài)倫理思想產生的背景，各自涵蓋的主要生態(tài)倫理思想內容與區(qū)別，以及它們對當代社會的啟迪和借鑒。文章通過對原始文獻的考察和當代研究成果的研讀，深入探討了中國先秦時期的生態(tài)