1、托馬斯.霍布斯作為近代偉大的政治家和哲學(xué)家，其人性論思想包含著豐富的內(nèi)容。而要對它進行全面的把握，就必須要了解它的的理論基礎(chǔ)并在其基礎(chǔ)上闡述其思想。本文的思路就是先講述霍布斯人性論思想產(chǎn)生的背景，再闡述霍布斯自己的人性論思想，最后在對其思想進行反思。第一章就是霍布斯人性思想的理論基礎(chǔ)，講述了霍布斯生活在一個動蕩不安的新舊制度交替的時代，人們之間出現(xiàn)了相互的爭斗和侵害。其理論的背景在于古希臘的人性觀、中世紀的人性觀和近代啟蒙思想家的人性觀

2、的影響。其中加爾文主張的人性惡與中世紀的人性觀主張的人性惡影響最為深遠。
　　在第二章里，講述霍布斯的人性論思想的主要內(nèi)容。在繼承前人的關(guān)于人性思想的論述后，霍布斯從自然的層面，社會的層面來談?wù)摿巳诵缘膯栴}，其基本的觀點就是人性是惡的。主要內(nèi)容包括，人的自然性論證，包括人的物質(zhì)構(gòu)成和論感覺;人的內(nèi)在屬性，包括內(nèi)生的欲望，自我保護性和利己自私性;人性的理性本性，包括論自然狀態(tài)，論人的幸福和論人的理性;宗教的人性思想，包括人類實體的脆

3、弱性和人類理性的向往性。其中人的自然性論證，霍布斯認為人的身體器官的構(gòu)成和其他的動物沒有什么本質(zhì)上的差異，其運作的基本原理采取的是機械性的運作方式，人的感覺和情感也都按照這種機械的運動方式產(chǎn)生。在人的內(nèi)在屬性里，霍布斯認為人由于其基本的自然屬性和內(nèi)在運作的機械性，其運作的基本動力和需要就會使人產(chǎn)生許多本能的欲望以滿足自身的自然性的需要。人的基本的欲望就有權(quán)力欲、財富欲、知識欲、安全欲和對死亡的恐懼欲。進而就會產(chǎn)生出保護自己的生命和安全的

4、必要性，而如何保護就需要利己和自私的作用性。在人性的理性本性里，論述了什么是自然狀態(tài)，即是一個一切人對一切人的戰(zhàn)爭、且相互沖突、相互矛盾的不和諧的狀態(tài)。而本性的人有渴望追求著幸福和擺脫這種自然的狀態(tài)，這就需要理性的力量。理性是人從自然狀態(tài)走出來的一個根本的原因所在，理性本身就有一種調(diào)節(jié)的能力且具有遠慮性，使人們能夠建立起長遠的眼光而產(chǎn)生一種和平的愿望。在宗教的人性思想方面，由于人本身的脆弱性和理性的向往性導(dǎo)致了人們對于宗教無限的追求和渴

5、望，現(xiàn)實就是將自己的權(quán)利轉(zhuǎn)讓出來交給一個強大的利維坦來對人們的生命安全和幸福進行管理。
　　第三章就是對于霍布斯人性思想的反思，其合理性在于對于人性惡的分析，指出人性本身的自然構(gòu)成，由此產(chǎn)生許多保護自己的惡的欲望;人性的理性屬性是人也同時先天地具有了理性，使得人才可能從本身的欲望和自然狀態(tài)中走出來。其不足性在于人的自私性是人的本質(zhì)存在，人的欲望和感覺的產(chǎn)生是和機械的運行規(guī)律是相一致的與利維坦的人性虛擬化。其理論本身對于后來的許多思