1、傳統(tǒng)譯論遮蔽了譯者的主體性，強調(diào)譯者的隱身，然而隨著翻譯的“文化轉(zhuǎn)向”以及政治、經(jīng)濟、文化和意識形態(tài)等因素的影響，傳統(tǒng)的翻譯思想和翻譯標準遭到了挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，人們開始關注幕后的譯者，譯者的主體性得到了凸顯。女性與翻譯的類似地位及遭遇，使得翻譯與女性主義的結合順理成章。在翻譯研究領域，女性主義翻譯論為譯者主體性的研究提供了獨特的性別視角，拓寬了翻譯研究理論。
　　本文從女性主義視角考察了翻譯理論對譯者主體性的彰顯作用。強調(diào)了譯作與原作

2、，譯者與作者的同等地位。女性主義翻譯理論認為翻譯是創(chuàng)造性重寫過程，是一種創(chuàng)造性叛逆和另類忠實以及翻譯應忠實于譯者與作者共同參與的寫作計劃。
　　本文選取了兩部經(jīng)典的女性主義作品并對其譯本進行了對比分析，旨在從翻譯實踐上考察女性主義譯論對翻譯過程的影響以及該理論在翻譯過程中的具體應用。本文選取王安憶中篇小說《流逝》的中外譯者的譯文進行了對比分析試圖找出中西女性主義譯者的主體性在具體翻譯過程中的細微差異。另外，本文分析比較了《呼嘯山莊

3、》的三個譯本，意圖揭示性別意識對譯者主體性的凸顯作用。對這部作品的分析本文側(cè)重從對譯者的采訪以及譯作的序方面挖掘性別對譯者主體性的影響。
　　通過對比分析表明，譯者的性別身份在譯者主體性的發(fā)揮過程中起著重要作用，女性譯者在對原作一些具有女性主義意識和色彩的有關語句和內(nèi)容的理解與表達上更為準確到位。中西譯者的主體性彰顯在翻譯過程中有一定差異，中國譯者更溫和，更傾向傳統(tǒng)譯論。本文作者希望對西方女性主義翻譯理論的研究，能夠促進該理論的本