1、公民政治是目前政治學界的理論熱點，它主張公民直接參與政治活動。20世紀著名的政治哲學家漢娜·阿倫特對此提供了極富洞見的思想資源。本文將系統(tǒng)地對這一思想理論進行解釋，并提出自己的思考。
　　阿倫特公民政治的問題意識源自于她對“極權主義”起源的反思?！皹O權主義”利用意識形態(tài)和恐怖手段代替了憲政民主的現(xiàn)代民族國家體系，運動成為推動政治發(fā)展的唯一目標。運動被認為是合乎于“歷史的或者自然運動”法則，使國家制度陷入任意性和不確定性的運動過程中

2、。阿倫特認為，這種不穩(wěn)定的國家制度既受到西方傳統(tǒng)政治思想的影響，也有其深刻的社會歷史根源。西方政治傳統(tǒng)從柏拉圖之后就陷入了以“制作”來代替“政治行動”的邏輯思維框架中，啟蒙運動以后，理性支配下的“歷史主義和科學主義”代替政治行動支配了現(xiàn)代政治思維。極權主義國家就是建立在自然進程和歷史進程的合理性基礎上，它消解了建立在法治、人權基礎上的現(xiàn)代民族國家制度;社會歷史根源在于資本主義的社會結構，資本海外擴張推動了種族政策和“官僚行政體制”的出現(xiàn)

3、。這些新的統(tǒng)治手段被復制到民族國家政治結構中，造成了公民政治平等和個人權利保障體系的衰微;資本擴張造就了本國人口的剩余，帝國主義的戰(zhàn)爭導致了政治難民，這些因素共同促成了一個“無政治性”的國家結構。這些沒有任何階級歸屬和價值信仰的大眾失去了對國家制度的認同，不能承擔起政治社會的公民責任，因此，這種社會基礎為極權主義乃至后極權主義的現(xiàn)代官僚政治奠定了基礎。在阿倫特看來，西方政治思想傳統(tǒng)和現(xiàn)代無政治意識的公民是無法建立起穩(wěn)定的國家制度，主權、

4、人權、代議制等現(xiàn)代國家的構成要素不能確保一個穩(wěn)定的政治共同體;相反，它們不斷地制造出“去政治化”的社會大眾。因此，她從古希臘和古羅馬的政治經驗中提煉出公民政治，并認為公民政治才能真正實現(xiàn)政治自由，才能保障政治制度穩(wěn)定和創(chuàng)新，才能培育起負責任的現(xiàn)代公民。
　　現(xiàn)代公民精神生活主要構成要素就是“公共”理性。公共理性不僅決定了如何進行正確的行動，而且形成了道德“良心”的副產品?！耙啡隼涞陌Ｂ薄捌接沟膼骸贝偈拱愄厣钊敕此既绾畏乐拐?/p>

5、治中的“惡”，形成公民正確的政治行動。思維、意志和判斷共同構成了精神生活的內容，其中判斷最具有政治性。正確的政治判斷是公民精神自由獨立的表現(xiàn)，也將促使公民在理性的基礎上達成政治共識。
　　阿倫特思想中不同的支脈最終匯聚在公民政治框架中?！皬蛿等恕蓖ㄟ^契約關系構建一個共和的政治體制，通過憲政和法治保證公民自由言說，通過政治思考和判斷做出正確的政治行動。因此，阿倫特的公民政治不同于古典共和主義，古典共和關注公民的美德和公共利益;阿倫特

6、公民政治關注的復數人的政治友誼和法治。阿倫特的公民政治也不同于現(xiàn)代共和主義，現(xiàn)代共和主義強調權力制衡、代議制等;阿倫特公民政治關注復數人的政治參與和具有在政治體制中言說的權利。以筆者之見，阿倫特的公民政治存在三方面的問題。首先，阿倫特的公民政治如何才能嵌入到現(xiàn)代代議制的國家結構中，不僅能夠解決公民的政治參與又能夠保障現(xiàn)代政治運作的效率;其次，阿倫特公民政治的議題如何才能擺脫現(xiàn)代國家最為棘手的社會問題，不僅能夠保障政治領域相對的自主性又能