1、對日本神道的興趣是從開始接觸日本文化時就產(chǎn)生的，提起日本文化，首相想到的便是神道。神道是日本的原始宗教，是日本人的思想本質所在。關于神道和佛教的關系的探討，是在我到日本之后才逐漸產(chǎn)生了濃厚的興趣的。在日本街頭，隨處可以見到神社和寺院。一個是神道建筑，另一個是佛教的代表。更可以經(jīng)?？吹饺毡救穗S時在馬路上停下來，走到路邊的神壇或者佛龕前參拜。許多日本人的家中都有神壇或者佛龕，更有甚者，一個家庭中既神壇和佛龕，雙方同時存在，同時供奉。因此大部

2、分日本人雖說家有佛龕，并不見得是佛教的信徒，雖然有神壇，也不見得就信仰神教。另外，幾乎所有的日本人到新年都會去神社或者寺院參拜，還有神社和寺院都去的人。到盂蘭盆節(jié)的話就前往祭奉祖先的佛教寺院掃墓。人在經(jīng)受疾病的折磨或災難等現(xiàn)實生活的煩惱時，不管是否信奉神佛，都會去向神佛祈禱或者尋求解決的辦法。在日本護符很受歡迎。護符被認為有順產(chǎn)，交通安全，學業(yè)成就等各種各樣的作用，不論信奉神道與否，全部能買護身符。
　　 這些不可思議的現(xiàn)象對于

3、我來說是難以想象的，因為既然稱之為信仰，應該就只能有一種。那么對于日本人來說神道和佛教是信仰嗎?如果不是那是什么呢?日本人對于神道和佛教所采取的態(tài)度又是基于一種怎樣的考慮呢？另外，在日本，佛教的信奉者稱之為信徒，而神道的信奉者卻不以信徒相稱。關于這一點也引起了我濃厚的興趣。這樣看來神道仿佛已經(jīng)和宗教無關，已經(jīng)是一種習慣或者說是文化了。而日本人對神道和佛教所采取的這種態(tài)度好像正是由于他們重視自身利益的獲得自然而然產(chǎn)生的，那么，這種對利益的