1、錢鐘書的治學(xué)方法是求“打通”，或者說力求“通達(dá)”，即在時(shí)間上打通古今，在空間上打通中西，在學(xué)科上打通文學(xué)與其他知識(shí)領(lǐng)域。其文藝思想的基本精神就是通過從“同一性”走向“一體性”的思想轉(zhuǎn)型而倡導(dǎo)一種“圓融辯證”的“通達(dá)”之學(xué)。本文即以錢鐘書“會(huì)通一體”的文藝觀為研究重心，探討其如何解構(gòu)和顛覆中國(guó)傳統(tǒng)文論或文化觀念，揭示其文藝思想的精神實(shí)質(zhì)。 本文主要從打破“同一性”、打破“等級(jí)性”和走向“一體性”三個(gè)方面來展開論述： 第一，

2、傳統(tǒng)文論中“世--人--文”的一致性常被誤解為“同一性”，錢鐘書有意于解構(gòu)此種觀點(diǎn)，即打破“同一性”。打破“同一性”也就意味著打破簡(jiǎn)單的因果思維，突顯差異性的重要地位，但各種差異性又未嘗不可構(gòu)成“一體性”。 第二，只要堅(jiān)持“同一性”，就必然會(huì)在面對(duì)不同現(xiàn)象時(shí)堅(jiān)持價(jià)值上的等級(jí)原則，中國(guó)傳統(tǒng)文論或文化觀念中存在著根深蒂固的形上等級(jí)觀念。錢鐘書打破“等級(jí)性”就是為了實(shí)現(xiàn)不同時(shí)代、不同地域、不同學(xué)科文化之間的平等交流，保存差異與分歧。

3、 第三，錢鐘書思想之“一體性”主要表現(xiàn)為“會(huì)通一體”。錢鐘書之“會(huì)通”思想是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)“通達(dá)”精神的繼承與發(fā)展。正因如此，其思想雖與后現(xiàn)代思想頗多相似之處，但終究不同于后現(xiàn)代思想，而以始終堅(jiān)持“一體性”為突出標(biāo)志。 本文寫作的目的，不僅在于透徹闡明錢鐘書的文藝思想，還想通過展示錢鐘書思想與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀念及西方后現(xiàn)代思想的種種系連，指出現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的一些基本問題實(shí)與傳統(tǒng)融合一致，從而為我們?nèi)绾螌?duì)待新舊傳統(tǒng)中的各種問題提