1、1摘要中華文明是世界文化的發(fā)祥地之一其特有的黃色文明是中國(guó)的特殊文明形式從產(chǎn)生到發(fā)展中華文明擁有與任何一種文明所不同的特征其中最重要的內(nèi)容體現(xiàn)于孝文化之中。孝自古以來(lái)在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中具有重要地位它是中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容也是處理家庭關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等各種人際關(guān)系的重要道德尺度。本文將分三個(gè)部分，從古典小說(shuō)《水滸傳》出發(fā)探討孝道在古代的特征及其在現(xiàn)實(shí)中的意義。第一部分緒論。簡(jiǎn)述本文研究背景和意義綜述了國(guó)內(nèi)外對(duì)于水滸傳研究狀況介紹了本文的

2、研究思路與方法。第二部分水滸傳中的孝道及其特征。從《水滸傳》中找出相關(guān)孝子的代表并讓其與曾參詮釋的孝的定義中的尊親、弗辱、能養(yǎng)三個(gè)角度呼應(yīng)，并借此探討傳統(tǒng)孝道的特征。除此之外，在狹義的“孝”的基礎(chǔ)上對(duì)廣義的“孝”做補(bǔ)充。第三章傳統(tǒng)孝文化的辯證分析。第一闡述了傳統(tǒng)孝文化的積極意義即促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)，推動(dòng)家庭和諧，利于社會(huì)發(fā)展。第二總結(jié)傳統(tǒng)孝文化的負(fù)向值包括一些男尊女卑，三從四德，遏制人性的封建糟粕。從兩個(gè)相對(duì)的角度來(lái)呼吁民眾取其精華，去其糟粕

3、，為建設(shè)新孝道奉獻(xiàn)自己的力量。關(guān)鍵詞：孝道；水滸傳；現(xiàn)實(shí)意義3結(jié)論……………………………………………………………………………………………………參考文獻(xiàn)………………………………………………………………………………………………致謝……………………………………………………………………………………………………附錄……………………………………………………………………………………………………1緒論1.1研究背景孝作為一種倫理道德準(zhǔn)則，既是對(duì)親子，君

4、臣等倫常關(guān)系的規(guī)范，也體現(xiàn)了人生倫理行為的價(jià)值取向。中國(guó)喜歡同文化以家族，家庭為本位，重視親情倫理。在傳統(tǒng)倫理體系中孝居于超乎尋常的核心和基礎(chǔ)地位。孝既為百善之先，諸德之本，又是百行之源，教化之基。《水滸傳》是英雄傳奇小說(shuō)的開(kāi)山典范之作。歷代學(xué)者對(duì)其“忠”“義”之說(shuō)都做了十分深刻的研究，而關(guān)于“孝”道的內(nèi)容則較少被涉及。古語(yǔ)云“時(shí)勢(shì)造英雄”，在“孝”道發(fā)展到極致的宋元明清的文學(xué)作品中也出現(xiàn)了大量的孝子代表。如《水滸傳》中的宋江，公孫勝，

5、李逵，雷橫等人。反觀現(xiàn)代社會(huì)，長(zhǎng)幼混亂，啃老族現(xiàn)象等問(wèn)題層出不窮，孝的觀念日益缺乏。通過(guò)研究本題，發(fā)展傳統(tǒng)小說(shuō)中的孝道精神并從根本上重塑孝的倫理觀念，培養(yǎng)人的孝心。1.2研究現(xiàn)狀對(duì)于水滸傳的系統(tǒng)評(píng)點(diǎn)自從水滸傳的刊刻流傳以來(lái)就開(kāi)始了明朝中葉的李贊、葉晝明末清初的金圣嘆等都是其中的翹楚者他們通過(guò)序跋評(píng)點(diǎn)等形式闡發(fā)主旨減否人物或進(jìn)行藝術(shù)鑒賞.李贊認(rèn)為水滸傳是“發(fā)憤之作”主題思想是“忠義”五湖老人、大滌余人、袁無(wú)涯、余象斗等都持類似觀點(diǎn)。金圣嘆