1、從對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀的宏觀審視中,我們可以發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)依據(jù).傳統(tǒng)教育的最大弊病在于,只重視教育的科學(xué)性,而忽視其人文價(jià)值和意義.同時(shí)教學(xué)也僅僅被視為認(rèn)識(shí)過(guò)程或特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程,而不是生活過(guò)程.作為思想政治課教學(xué),除了上述弊病外,還存在著另一個(gè)弊端--學(xué)生的知、行脫節(jié).形成這些弊病的原因在于,教育、教學(xué)過(guò)程中缺失了學(xué)生真實(shí)的體驗(yàn).為此,應(yīng)該確立新的教育、教學(xué)價(jià)值觀:教育即生活,教育應(yīng)關(guān)懷人的生活及價(jià)值;課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)充滿生命活力,賦予課堂教學(xué)

2、生活意義和生命價(jià)值.思想政治課教學(xué)必須遵從以上價(jià)值取向,才能培養(yǎng)現(xiàn)代化人格、造就完美人生.為此,就必須確立體驗(yàn)學(xué)習(xí)在思想政治課教學(xué)中應(yīng)有的地位.人本主義和建構(gòu)主義教育、教學(xué)理論是體驗(yàn)學(xué)習(xí)的教育學(xué)基礎(chǔ).人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)意義學(xué)習(xí),而實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)的唯一途徑就是體驗(yàn)學(xué)習(xí);人本主義的"非指導(dǎo)性"教學(xué)理論的核心和精髓是在于強(qiáng)調(diào)教師不能硬性地向?qū)W生灌輸知識(shí),而應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)一定的氛圍讓學(xué)生自己去體驗(yàn).建構(gòu)主義理論認(rèn)為:知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征,學(xué)習(xí)是

3、個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)意義的過(guò)程;建構(gòu)主義的教學(xué)理論注重創(chuàng)設(shè)情境、讓學(xué)生自己建構(gòu)意義,本質(zhì)上就是讓學(xué)生體驗(yàn).現(xiàn)代心理學(xué),特別是心理學(xué)研究的最新成果,都一再揭示了體驗(yàn)學(xué)習(xí)的重要性.皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論指明,認(rèn)識(shí)起源于主、客體的相互作用,認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì),主體及其認(rèn)知結(jié)構(gòu)在知識(shí)形成中發(fā)揮著巨大的作用.人本主義心理學(xué)把人類存在的體驗(yàn)作為其核心基礎(chǔ),認(rèn)為只有具有內(nèi)在體驗(yàn)的人才會(huì)產(chǎn)生自覺(jué)的道德行為.波蘭尼認(rèn)為,人的知識(shí)有兩種,即顯性知識(shí)和緘默知識(shí),支配人的行為

4、的是緘默知識(shí),而緘默知識(shí)只有通過(guò)個(gè)體的體驗(yàn)才能獲得.在教學(xué)中實(shí)施體驗(yàn)學(xué)習(xí),思想政治課教師必須要有新的教學(xué)理念:首先,教師應(yīng)改變自己的角色意識(shí),由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)的參與者、促進(jìn)者、指導(dǎo)者;其次,要有新的學(xué)生觀,學(xué)生是處于迅速發(fā)展時(shí)期的人,是能動(dòng)的個(gè)體,是教育活動(dòng)的主體,學(xué)生既是教學(xué)的對(duì)象,又是教學(xué)的資源;再次,要確立新的教學(xué)過(guò)程觀,課堂教學(xué)應(yīng)是多向互動(dòng)、動(dòng)態(tài)生成的對(duì)話過(guò)程.教師必須要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛,這是實(shí)施體驗(yàn)學(xué)習(xí)的前提.為此,教