1、 王夫之是中國(guó)古典文化的集大成者，在搜集、整理資料的過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn)，他有豐富的美育思想，尚有待于進(jìn)一步挖掘。本文圍繞王夫之的理想人格與他對(duì)理想人生境界的追求，全面、深入地探討了他的美育思想與美育觀。　　從其氣一元論出發(fā)，王夫之認(rèn)為宇宙間絪缊不息的氣運(yùn)化成人，氣中所涵天道神理為人性。氣作為萬(wàn)物的資始者而謂之天，人及其性均來(lái)自于天，這就使人在后天做到與天、天道相統(tǒng)一成為可能。而天又是至真、至善而盡美的化身，王夫之育人的終極追求就是使

2、人也達(dá)到至善、至真、至美而精神自由的境界，從而與天合一。達(dá)到這一境界的人不但人格具備了天的盡善的健順之德，而且能了悟自然萬(wàn)物和諧的生命律動(dòng)，洞徹天人的玄妙之機(jī)，把握“天人合一”的無(wú)限整體而進(jìn)入精神高度自由的審美人生境界?！　⊥醴蛑鲝垼瑢?duì)這一理想人生境界的追求應(yīng)貫穿于人生過(guò)程的始終。他堅(jiān)持變化發(fā)展的人性論，認(rèn)為人性在后天的形成不但取決于人對(duì)天命賦予的不斷擇取和接受，還會(huì)受到教育習(xí)染、環(huán)境熏陶等因素的影響。所以王夫之強(qiáng)調(diào)后天的教育與自我

3、修養(yǎng)，其目的即培養(yǎng)樂(lè)天知命的圣人，把人生境界提升到理想的境地?！　⊥醴蛑J(rèn)為完善的人性包涵感性與理性?xún)刹糠帧Ｋ匾暻楦?，認(rèn)為情乃性所授而又下授之于欲，給予情感以適當(dāng)?shù)臐M(mǎn)足與協(xié)調(diào)，可以使感性欲求獲得合理的發(fā)展與適當(dāng)?shù)墓?jié)制，從而使完善和諧的人性得以形成，所以王夫之重視作用于情感的美育。他首先確定了情感是詩(shī)的獨(dú)特領(lǐng)域，重視詩(shī)樂(lè)在理想人性培養(yǎng)中的作用。他認(rèn)為詩(shī)樂(lè)能宣泄郁積于心中的情感，使人身心健康平和；詩(shī)樂(lè)還能凈化心靈、涵養(yǎng)性情、鼓舞志氣，使