1、二十世紀(jì)末的中國，隨著市場經(jīng)濟(jì)的到來和社會(huì)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的嬗變引起許多道德問題。當(dāng)人們反思這些道德問題時(shí)，常常習(xí)慣性地把它與學(xué)校道德教育的責(zé)任對(duì)應(yīng)起來。自近代正規(guī)教育產(chǎn)生以來，為了追求人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們無不對(duì)學(xué)校的道德教育寄予了厚望。人們不斷地夸大道德教育的作用，從國家到社會(huì)一直在強(qiáng)調(diào)學(xué)校的道德教育責(zé)任，而當(dāng)教育沒有達(dá)到人們的期望時(shí)，社會(huì)又對(duì)它盲目地橫加指責(zé)。學(xué)校的道德教育越來越步履艱難，越來越陷入困境。從人類文明歷

2、史發(fā)展的全景考察，道德及道德教育雖然為人類社會(huì)發(fā)展所必需，但它們并不因此而越來越具有決定性的作用。尤其是當(dāng)今學(xué)校德育對(duì)人和社會(huì)的發(fā)展的作用已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。 在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，學(xué)校道德教育的功能問題成為眾多研究者的主要議題之一。當(dāng)我們對(duì)道德教育寄予很高期望或探討道德教育應(yīng)該怎樣發(fā)揮好它的功能時(shí)，有一個(gè)前提性的命題值得研究者反思：學(xué)校的道德教育的作用是不是無限可能的?對(duì)這一問題所抱有的觀念不僅影響到人們的道德理想和道德教育理想，而

3、且影響到人們的教育行動(dòng)，也影響到道德教育的效果。厘清學(xué)校德育自身的作用限度，有利于人們合理地定位學(xué)校德育的價(jià)值，也有利于學(xué)校德育明確而充分地履行好自身的責(zé)任。對(duì)教育改革的關(guān)心和對(duì)道德教育困境的憂慮，使我們有必要把思維的觸角伸向?qū)Φ掠陨砭窒扌缘奶接憽?教育思想史上夸大學(xué)校道德教育功能的思想源遠(yuǎn)流長。人們要么認(rèn)為道德教育的作用很多，要么認(rèn)為道德教育的某一方面作用很大，直至對(duì)人和社會(huì)的進(jìn)步具有決定性作用。綜觀這一思想的本質(zhì)，雖然它對(duì)

4、人類社會(huì)的發(fā)展充滿道德理想主義的良好愿望，對(duì)道德教育充滿無限的信心，但是由于特定的歷史背景和人的認(rèn)識(shí)上的局限性，它忽視了對(duì)德育實(shí)踐活動(dòng)的條件性和德育本質(zhì)特性的思考，也缺少對(duì)人自身的思想和行動(dòng)的局限性的思考。以至于一方面由于對(duì)道德教育的偏頗認(rèn)識(shí)和盲目樂觀，另一方面由于以社會(huì)本位主義出發(fā)而形成過高的期望，二者最終導(dǎo)致道德教育逐漸地偏離了它培養(yǎng)人——具體的人——的道德品質(zhì)這一本體性價(jià)值。 德育功能的變化是隨著社會(huì)時(shí)代的變化而變化的。在

5、傳統(tǒng)社會(huì)，由于道德在國家建制中舉足輕重，道德教育在社會(huì)教化和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面有著重要甚至決定性作用。但是隨著現(xiàn)代社會(huì)開放而多元化的發(fā)展，道德教育活動(dòng)的發(fā)生條件產(chǎn)生了很大的變化。學(xué)校德育在社會(huì)運(yùn)行中的地位相對(duì)下降，對(duì)社會(huì)道德的促進(jìn)作用相對(duì)減弱，而制度的規(guī)范與教化成為社會(huì)正常運(yùn)行的首要保證。由于現(xiàn)代文明受到功利主義和科技主義的肆虐，它們不僅侵蝕著人的道德精神，而且導(dǎo)致人的實(shí)踐活動(dòng)走向異化。道德教育在學(xué)校中的倫理地位受到極大的動(dòng)搖，以致其作用

6、明顯地受到削弱。從影響現(xiàn)代人道德發(fā)展的全部因素看，社會(huì)生活對(duì)人的德性的復(fù)雜影響使學(xué)校已不能在其中起主要或決定作用，而且反過來還可能使學(xué)校的努力顯得勢單力薄。 學(xué)校的道德教育實(shí)踐活動(dòng)是由教育活動(dòng)的主體借助于德育手段來進(jìn)行的。構(gòu)成這一活動(dòng)過程的要素包括教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法。作為活動(dòng)手段的德育內(nèi)容和方法和作為影響源的教育者本身都有局限性。因?yàn)閭€(gè)體的道德發(fā)展具有自我建構(gòu)性、生成性、發(fā)展性特點(diǎn)，從德育內(nèi)容看，規(guī)約過的道德知

7、識(shí)和道德價(jià)值使教育對(duì)人的道德情感的培養(yǎng)、道德經(jīng)驗(yàn)的積累、道德態(tài)度的養(yǎng)成和道德行為能力的鍛煉都與真實(shí)、復(fù)雜而豐富的社會(huì)道德生活需要存在較大距離。德育方法作為達(dá)到德育目標(biāo)的媒介，既因其自身的局限性，也因其所要求的外界條件的局限性而導(dǎo)致借助于它們來實(shí)現(xiàn)德育功能，其作用是有限度的。以人們計(jì)劃好、規(guī)定好的道德內(nèi)容與道德目標(biāo)來應(yīng)對(duì)道德變化中的人，其影響過程和結(jié)果是不確定的；受教育者從學(xué)校的程式化、理想化、半自主化的生活中所獲也難以達(dá)到適應(yīng)自主道德生

8、活的要求。教育者是對(duì)受教育者產(chǎn)生影響的一個(gè)重要影響源。然而，鑒于教師自身實(shí)際的道德教育素質(zhì)在一定的時(shí)期是一定的，鑒于教師與學(xué)生雙主體之間的道德理解與交往水平是有限的，對(duì)教師的道德權(quán)威和道德表率作用既不能過于理想化，也不能施加過度的、不合理的要求。多元價(jià)值的社會(huì)生活下教師與學(xué)生是在共同的道德學(xué)習(xí)中共同發(fā)展。 人對(duì)人自身的實(shí)踐改造活動(dòng)迥異于人對(duì)自然客觀世界的實(shí)踐改造活動(dòng)。其關(guān)鍵就在于道德教育實(shí)踐活動(dòng)是人對(duì)自己意識(shí)與靈魂的塑造，人的意

9、義世界的變化是難以準(zhǔn)確把握的。這就決定了這一實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)機(jī)制的特殊性，即使是德育自身的各功能要素產(chǎn)生了作用，其最后功效的顯現(xiàn)在教育的時(shí)空范圍內(nèi)還具有不確定性、有限性。具體表現(xiàn)為德育活動(dòng)對(duì)人的影響多表現(xiàn)為間接的、隱性的影響，其影響產(chǎn)生效果還具有延時(shí)性特點(diǎn)，有些正面的教育意圖與作用往往被那些難以避免的、隱性的負(fù)面影響所削弱。學(xué)校德育活動(dòng)對(duì)個(gè)體的道德品質(zhì)發(fā)展和社會(huì)的道德風(fēng)氣所起的影響不可能全部在學(xué)校教育的時(shí)間內(nèi)完成和體現(xiàn)。道德教育的這種特性

10、表明人的良好德性的形成、社會(huì)的道德進(jìn)步需要全社會(huì)的共同努力，也需要人一生的努力。 人的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。人的道德觀念是在人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的。而且，什么樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就產(chǎn)生什么樣的道德經(jīng)驗(yàn)和道德觀念，具體不同的道德實(shí)踐又需要具體不同的道德原則和道德價(jià)值。社會(huì)對(duì)人的道德品質(zhì)的影響合力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)校的影響力。道德品質(zhì)是在社會(huì)生活實(shí)踐中不斷建構(gòu)、不斷生成、不斷發(fā)展的。學(xué)校道德教育只是起引導(dǎo)性、基礎(chǔ)性作用。道德教育需要社會(huì)的理