1、譯者研究在翻譯研究中不可或缺，因?yàn)樗麄冊诜g活動中顯然處于重要位置，不僅如此，他們還是直接從實(shí)踐中獲得實(shí)際知識和理論啟示的人。林語堂是聞名世界的英漢雙語作家和翻譯家，不僅為翻譯和翻譯研究做出了很大的貢獻(xiàn)，而且為東西文化交流做了不可磨滅的工作。在跨文化交流越來越重要的今天，對林語堂“存異”翻譯態(tài)度和翻譯策略的研究顯得格外重要。
　　 先前對林語堂的研究通常集中于討論他作品中體現(xiàn)的具體的翻譯策略。難免缺少統(tǒng)一的翻譯哲學(xué)的支持，系統(tǒng)性

2、不強(qiáng)。本論文以描述為基，從翻譯“存異倫理”的角度來看林語堂的翻譯活動。論文重點(diǎn)討論其中的“異化”。在這里“異化”不僅是通常認(rèn)為的與“同化"相對的“字對字”的翻譯方法，還是一種譯者在進(jìn)行跨文化翻譯時(shí)所必須作的倫理抉擇。由于語言和文化的差異甚至沖突不可避免，怎樣處理這種差異就是擺在譯者面前不可避免的問題。是尊重和保持他者文化的“他者性”，還是抹殺這種“他者性”消融他者文化，是固步自封、孤芳自賞的自我中心主義，還是虛懷若谷、真誠的尊重，這就不

3、僅僅是方法的問題，更是倫理層面的問題。并且，只有這種“異化倫理”的抉擇才能促進(jìn)文化間的理解和交流，造就豐富多彩的世界和更大的文化視野。
　　 “異化倫理”由韋努蒂提出，反對當(dāng)時(shí)流行的種族中心主義的翻譯取向。它是一種翻譯活動中對待文化他者的道德態(tài)度。韋努蒂認(rèn)為在翻譯中他者必須被尊重，譯者必須努力保持他者文化的異質(zhì)并把它盡量傳達(dá)給譯文的讀者，以使譯文讀者能夠體悟到異國的風(fēng)情。其實(shí)不僅如此，只有異質(zhì)得到了保留，才能有真正的交流，只有與

4、他者遭遇，才能認(rèn)識和思考自身。否則，狹隘、無知、孤芳自賞等都不可避免。
　　 林語堂以促進(jìn)中西文化交流為畢生事業(yè)。他的翻譯實(shí)踐中無處不體現(xiàn)這種“異化”的倫理態(tài)度。不論從文本的選擇還是從具體翻譯策略的運(yùn)用上都滲透著這種態(tài)度。由于篇幅有限，論文將集中于他的漢譯英翻譯實(shí)踐。在漢譯英翻譯活動中，他所選的文章都是中國哲學(xué)和中國人的生命方式的典型代表。如孔孟老莊等。更有像《浮生六記》這種富有中國儒道生活風(fēng)格的作品。因?yàn)樗芮宄形魑幕蜕?/p>