1、原文與譯文的關(guān)系是翻譯研究中不可避免的話題之一。中西方傳統(tǒng)翻譯研究是以原語(yǔ)為導(dǎo)向的，不管是語(yǔ)文學(xué)派的翻譯思想還是語(yǔ)言學(xué)派的譯學(xué)理論，均認(rèn)為原文、原作者是絕對(duì)權(quán)威，其地位是高高在上，神圣不可侵犯的；譯文只能附屬于原文，譯者是原作者的“仆人”，是“隱形人”?，F(xiàn)代翻譯研究派則認(rèn)為翻譯是對(duì)原文的“操控”和“改寫(xiě)”，研究方向從而向目的語(yǔ)傾斜，大大提高了譯文和譯者的地位。譯者的主體性也得以彰顯。 到了后現(xiàn)代，羅蘭·巴爾特和米歇爾·福柯等哲學(xué)

2、家對(duì)原文及作者的權(quán)威性提出了質(zhì)疑。以雅克·德里達(dá)為代表的解構(gòu)主義者對(duì)西方傳統(tǒng)邏各斯中心主義進(jìn)行解構(gòu)，借鑒沃爾特·本雅明在《譯者的任務(wù)》一文中的翻譯思想，打破了傳統(tǒng)原文與譯文的二元對(duì)立，認(rèn)為譯文是原文的“再生”，二者是互補(bǔ)“共生”關(guān)系。本文對(duì)解構(gòu)主義譯學(xué)理論的這一見(jiàn)解進(jìn)行了深入的探討，追溯原文與譯文關(guān)系嬗變的哲學(xué)根源，并在此基礎(chǔ)上對(duì)解構(gòu)主義譯學(xué)理論進(jìn)行了全面、客觀的評(píng)價(jià)。 論文前兩章分別回顧了原語(yǔ)中心論和譯語(yǔ)中心論中原文與譯文的關(guān)