1、湖南師范大學博士學位論文蘇軾倫理思想研究姓名：劉祎申請學位級別：博士專業(yè)：倫理學指導教師：王澤應20100501認為，蘇軾的倫理思想不僅闡幽探微，近于王弼之發(fā)掘義理，關注道德之形上追求，而且“多切人事“，以現(xiàn)實人生和實用理性為思考維度，富有人本意識和人文精神。應該說，朱熹的論說是比較精準的，指出了蘇軾倫理思想的內在特質和價值取向。從某種意義上說，蘇軾的倫理思想體現(xiàn)了一種“尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”的學術品質和精神，

2、彰顯的倫理智慧具有雅俗共賞的普世性意義。蘇軾的倫理思想產生于北宋現(xiàn)實生活的土壤及其獨特的歷史文化條件。在宋代政治生活中，君主集權、內憂外患、朋黨之爭、文人主政是其基本特點。經濟領域中，農業(yè)、手工業(yè)以及商業(yè)，都有顯著發(fā)展，社會經濟呈現(xiàn)出新的繁榮。宋代文化是中國古代社會思想文化發(fā)展的極盛時期，其文化發(fā)展具有鮮明的歷史特色，主要表現(xiàn)為：三教并行；官私學盛；崇尚儒雅；學派林立。正是宋型思想文化的本質力量，使得蘇軾這樣的文化巨人得以產生。從文化淵

3、源上看，儒道佛三家是蘇軾倫理思想的主要來源。儒家思想中的積極入世、濟世愛民、為民興利等思想成為蘇軾政治、、經濟倫理思想的主要方面；道家的無為而治、任性逍遙，隨緣放曠成為蘇軾人生哲學的主導方面；而佛學則是蘇軾的政治倫理、藝術思維和哲學思維的重要的資源。蘇軾的倫理路向是會通儒、道、佛，以儒為宗，其思想內核中糅合了很多道、佛元素。政治倫理方面，蘇軾繼承傳統(tǒng)儒家學派“以人為本’’學說，將“致君堯舜”和“兼濟天下“作為入仕目標，形成了鮮明的民本主