1、人類是利他還是利己的爭論由來已久。其實(shí)，利他行為不僅在人類社會(huì)中存在，也在自然界中廣泛存在。我們通過梳理現(xiàn)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的一些相關(guān)研究成果，闡述了自然界一些動(dòng)物的利他行為及其特點(diǎn)，以“溯源”人類利他主義的“本源”；同時(shí)，又通過人類利他行為雙重屬性規(guī)定——即自然屬性和社會(huì)屬性規(guī)定，來探討人類利他行為的特質(zhì)，以期對人類利他主義有一個(gè)合理的理解。
　　動(dòng)物的利他行為在自然界廣泛存在，人類利他行為與其有相通之處，當(dāng)然也有內(nèi)在差異。在

2、人類社會(huì)，不同學(xué)科對利他主義的定義有差異，但其本質(zhì)所指大都一致，那就是一種行為在客觀上有利于他者。自然界的利他行為具有固定模式，并且它主要是通過自然遺傳而發(fā)展下來，它表現(xiàn)出這樣一些特征：首先它是一種自然的“種的”選擇；其次，它也是一種具有某種群體“社會(huì)合作性”的選擇；再次，它還是一種動(dòng)物個(gè)體的具有一定能動(dòng)性的選擇。雖然，動(dòng)物利他行為在當(dāng)時(shí)對自身利益或許有所損害，但從長遠(yuǎn)來看它是有利于自身基因復(fù)制的，也就是說，利他與利己在“原初”的意義上

3、就有某種一致性。人類的利他行為既具有自然屬性規(guī)定又具有社會(huì)屬性規(guī)定，在自然屬性規(guī)定下的人類利他行為，與動(dòng)物的利他行為有著高度相似性，而人類社會(huì)屬性規(guī)定的利他行為，又使人的利他從動(dòng)物水平超拔上來，并進(jìn)而理論化為利他主義。正是人的二重屬性的這種規(guī)定，使人的利他行為既來源于自然、又超越于自然，具有相對于動(dòng)物而言的既繼承又發(fā)展的特征。
　　總之，人類利他主義雖屬于社會(huì)道德范疇，但它卻不只是人類“自為”文化的產(chǎn)物，它有其發(fā)生發(fā)展的自然根源。