1、1中國(guó)古代的思想罪——腹誹作者：漁隱腹誹，這個(gè)詞雖然臭名昭著，但從古到今其行為從未絕滅。腹誹顧名思義，就是在腹中誹謗，嘴上不說(shuō)，心里不滿。在中國(guó)歷史上，社會(huì)政治環(huán)境的好與不好，高壓還是舒緩，除了戰(zhàn)爭(zhēng)年歲外，和平年代大體是要看皇帝的脾氣秉性的，說(shuō)白了，就是皇帝脾氣溫和，體恤他人，就好，否則就不好。理論上說(shuō)，任何違背君主意旨的言行，都可能被處以重罪。然而，碰上同樣一件事，不同的皇帝，處理的結(jié)果可能不同或相反。臣下對(duì)君王的勸諫，觸怒被貶被殺是

2、常有的事，各朝正史野史，例子多如牛毛。“伴君如伴虎”，這樣俗語(yǔ)道出一個(gè)至理名言。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，代表各階級(jí)、各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，企圖按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，或提出主張。他們著書立說(shuō)，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，于是出現(xiàn)了一個(gè)思想領(lǐng)域里“百家爭(zhēng)鳴”的局面。這是中國(guó)有史以來(lái)最燦爛的思想文化開放的時(shí)期。君王代表的政府，不大棍子、不扣帽子、不抓辮子，使各派思想得以充分的發(fā)揮和延展，這

3、個(gè)時(shí)期的文化思想，奠定了整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響。3不悅。有討好武帝的人告發(fā)顏異對(duì)皇帝不敬，與顏異素有仇隙的“酷吏”張湯，趁機(jī)發(fā)難。在按圣旨審理中，有人作證時(shí)談到，顏異有一次會(huì)客時(shí)，客人談?wù)撔铝畹牟槐阒?，顏異微?dòng)嘴唇而不應(yīng)聲。張湯一聽，如獲至寶，立即上奏：“顏異身為九卿，見法令有不適當(dāng)之處，不入言而腹誹，應(yīng)判處死刑!”僅憑“異不應(yīng)，微反唇”，便處以極刑。大司農(nóng)顏異成為漢武帝以思想不統(tǒng)一而殺人的第一個(gè)犧牲

4、品。漢武帝時(shí)代與“腹誹”罪相關(guān)的大案還有名臣魏其侯竇嬰和中郎將灌夫“腹誹心謗案”。竇嬰曾經(jīng)以平定“吳楚七國(guó)叛亂”和正直立朝而名動(dòng)朝野。據(jù)《史記魏其武安侯列傳》記載：武帝時(shí)，為人剛直的中郎將灌夫，因不肯趨炎附勢(shì)，得罪了丞相武安侯田蚡（武帝的娘舅）。田蚡發(fā)怒，利用灌夫家鄉(xiāng)族人過(guò)失，極力羅織罪名，要誅殺他及其家族。前丞相竇嬰，為了營(yíng)救灌夫一家，在朝廷中替灌夫辯解，并揭發(fā)了田蚡以國(guó)戚身份為非作歹的一些丑行。田蚡更惱羞成怒，反誣說(shuō)：“天下幸而安樂

5、無(wú)事，使田蚡能成為皇帝的貼心大臣。我所愛好的不過(guò)是音樂、狗馬、田宅；我所養(yǎng)的不過(guò)是倡優(yōu)、巧匠之類人，不象竇嬰、灌夫那樣，日夜招聚天下豪杰壯士與論議，腹誹而心謗，不仰視天而俯畫地，在皇帝和太后之間挑撥是非，只盼天下有變亂，他們好立大功。我可不知他們居心何在！”漢武帝最怕的就是別人圖謀不軌，于是當(dāng)即責(zé)令與竇嬰對(duì)簿公堂。魏其侯竇嬰面對(duì)這“腹誹心謗”罪名，無(wú)法解釋清楚。于是，不僅灌夫被誅滅九族，魏其侯竇嬰也因此獲罪，被斬首并“棄市于渭城”（咸陽(yáng)