1、俄漢成語中民族文化語義的異同及翻譯①李君(西南農(nóng)業(yè)太學(xué)外國語學(xué)院，重慶400716)摘戛：思維模式的同一性使有些俄漢成語完全或部分對(duì)等但兩個(gè)民族文化的獨(dú)特性帶來了更多在對(duì)方語言中完全沒有對(duì)應(yīng)物的成語。比較俄漢中成語的文化語望差異將有助于提高文化空流的效率對(duì)俄漢互譯也有啟示作用。1俄漢成語中民族文化語義的體現(xiàn)方式俄漢成語中民族文化語義的體現(xiàn)方式俄語成語的民族文化語義主要通過3種方式體現(xiàn)：(1)成語各組成成分綜合一起，通過成語整體意義體現(xiàn)民

2、族文化。如6hr1PHaSaT(敲警鐘，引起嚴(yán)重注意)卻a刪拈COa咖B(一筆勾銷)，lcpacHN扛Won(貴賓席)等。在這些成語中任何一個(gè)組成成分都不能單獨(dú)體現(xiàn)成語所反映的民族文化色彩。(2)不是通過成語的整體意義，而是由成語的某個(gè)組成成分體現(xiàn)民族文化。如如呻Mcro耵(神氣十足)中的扯pT是俄語字母由的古稱。像一個(gè)雙手叉腰站立的人，充分顯示了俄羅斯民族文化特征。又如M芒p^Ⅱ瑯K瓤婀(老奸巨滑的人)中的K硼、是俄羅斯特有的白面包在

3、其他民族語言中找不到與其等價(jià)的對(duì)應(yīng)詞。(3)通過成語的原始型(ntaymrmI)表達(dá)民族文化語義。俄語成語一般產(chǎn)生于自由詞組，這些有成語來源意義的自由詞組，描寫一定的風(fēng)俗習(xí)慣、民族傳統(tǒng)、日常生活細(xì)節(jié)及重大歷史事件等，因此成語的原始型具有很深的民族文化烙印。如He8HaTh刪a3a(且不識(shí)丁)反映餓羅斯文字的歷史演變。B硼ocHncop船H36H(家丑外揚(yáng))的原始型與古代俄羅斯的農(nóng)村風(fēng)俗有關(guān)：從前自己家里的垃圾要放在爐子里燒掉，不得掃出屋

4、外去。漢語成語中的民族文化語義也主要通過以上3種方式體現(xiàn)。如“濫竽充數(shù)”必須通過成語意義的整體性才能體現(xiàn)個(gè)民族的思維共性，體現(xiàn)了民族文化語義的國際性意義；2兩民族間的相互借鑒；3本來帶有文化語義的成語在長期使用中“消磨”了文化成分。3從部分對(duì)等的俄漢成語看民族文化從部分對(duì)等的俄漢成語看民族文化俄漢中存在相當(dāng)數(shù)量的成語，它們表達(dá)的意義基本相同，但采用了不同的形象載體，這些不同的形象反映了不同的民族文化：K揀rp“HⅡo曲eⅡoⅪ‘酗——雨

5、后春筍Rro皿Mo邛oⅡo朋——一丘之貉Ⅱo糊bⅡh盯K缸髓醒叩r——傾盆大雨H盯ⅡMm6∞瑚——無風(fēng)不起浪rop3poa唧aamⅡ皿——虎頭蛇尾cHⅡmⅢxc町38yxcTym衄——腳踏兩只船理解部分對(duì)等的俄漢成語語義的關(guān)鍵在喻體上。喻體在成語中是操該語種民族社會(huì)生活的綜合反映。眾所周知，俄羅斯森林面積非常廣闊，俄羅斯人的生活與森林緊密相連。rpH6M是森林增與俄筍斯人的美昧食物。大雨過后，森林里到處生長的蘑菇一定給俄羅斯人帶去欣喜的

6、感受，于是他們使用pac丌I，K“rpH6MⅡ0饑eⅡo酗A的成語來比喻事物的蓬勃發(fā)展，使該成語帶上了鮮明的民族性。而漢語相應(yīng)的成語是“雨后春筍”，因?yàn)橹袊a(chǎn)竹子，竹子與中國幾千年的歷史、文化和生活習(xí)俗息息相關(guān)，漢語中根據(jù)春雨過后，幼筍破土而出的景象，產(chǎn)生了與俄語在形象上不同，但喻體相同的成語。耵oⅡNo朋oⅡo曲(一路貨色)與“一丘之貉”同樣蔑視地比喻行為觀點(diǎn)屬于一類的人。但俄語使用了有俄羅斯鮮明文化特色的Rm皿a(如(06印anH