1、四川大學(xué)博士學(xué)位論文C 9 < 7 9 3 5后殖民理論與賽義德“對位閱讀’’批評研究文藝學(xué)專業(yè)研究生．i 許曉琴指導(dǎo)教師：馮憲光本論文以賽義德后殖民批評經(jīng)典著作《東方學(xué)》和《文化與帝國主義》為研究基礎(chǔ)，立足后殖民文學(xué)與文化批評實踐，以賽義德對歐洲傳統(tǒng)經(jīng)典小說文本的闡釋為切入點，著重對后殖民理論以及賽義德獨樹一幟的“對位閱讀”批評進行研究；通過對齊努瓦·阿契貝、愛德華·賽義德以及蓋亞特里·斯皮瓦克三位

2、后殖民批評家的文學(xué)批評實踐及批評成果進行梳理，闡述后殖民理論與文學(xué)批評密不可分的關(guān)系，．從文學(xué)批評的視角反觀、透視和論述后殖民理論，以期超越以往多從文化理論層面來探討和研究后殖民理論的一般化傾向。本論文期望對我國后殖民理論研究，尤其是對賽義德后殖民文化批評之精粹——“對位閱讀“ 研究起到積極的推進作用。論文分為六個部分：導(dǎo)論、第一章后殖民理論與文學(xué)批評、第二章后殖民批評家文學(xué)批評實踐、第三章賽義德“對位閱讀”批評理論、第四章賽義德“對位

3、閱讀’’批評實踐、結(jié)語。本文第一、二章具有總論性質(zhì)，為第三、四章的研究和論述起必要的鋪墊作用；第三、四章為本論文研究的核心部分。導(dǎo)論簡要梳理國內(nèi)外后殖民理論的研究狀況，介紹迄今為止后殖民理論研究的三種主要途徑?；趪鴥?nèi)對賽義德后殖民文學(xué)與文化批評實踐的研究成果，尤其是對他的“對位閱讀”批評進行系統(tǒng)研究的專著較為缺乏的現(xiàn)況，針對國內(nèi)現(xiàn)有研究存在的一些不足，提出本論文的研究論點、研究思路、研究目的和和以期達到的學(xué)術(shù)意義。第一章論述后殖民理論

4、與文學(xué)批評的整體聯(lián)系。著重對賽義德后殖民批評經(jīng)典著作《東方學(xué)》進行解讀，探討后殖民批評理論與文學(xué)批評的關(guān)系，進而論述賽義德后殖民理論與文學(xué)批評的整體關(guān)聯(lián)：文學(xué)與文化批評是后殖民理論不可分割的組成部分。賽義德將后殖民理論應(yīng)用于文學(xué)與文化批評，將理論切I四川大學(xué)博士學(xué)位論文這個意義上說，賽義德“對位閱讀”批評不僅僅是異于主流文學(xué)批評的文本批評策略，成為解讀文學(xué)經(jīng)典的獨特視角和方法，更是一種對“文化霸權(quán)”和“政治霸權(quán)”的抵抗行為，是一種文化政

5、治的抵抗實踐。第四章著重研究賽義德“對位閱讀”批評實踐。賽義德“對位閱讀’’批評，讓我們從習(xí)慣于對構(gòu)成小說的情節(jié)和結(jié)構(gòu)的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)臻g、地理與歷史的關(guān)注，進而關(guān)注文學(xué)敘事與地理、空間、帝國主義意識形態(tài)之間的關(guān)系。賽義德將文本中被排除或邊緣化的歷史現(xiàn)實重新引入文本，建立起文本和世俗社會之間的聯(lián)系，賽義德“對位閱讀”批評實踐為我們提供了一種新的閱讀視角、批評觀念和批評方法。本章從賽義德解讀分析的眾多經(jīng)典文學(xué)作品中，遴選出兩部具有代表性的作品

6、——簡·奧斯丁的小說《曼斯菲爾德莊園》和魯?shù)蟻喌?#183;吉卜林的小說《基姆》作為分析文本，以點蓋面地領(lǐng)略和鑒賞賽義德對小說文本的精彩解讀和獨到分析。結(jié)語是全文的一個總結(jié)?！皩ξ婚喿x’’批評不僅是賽義德后殖民理論的重要組成部分，更是賽義德后殖民理論體系的精粹。賽義德把文本置于文化歷史政治語境中的“對位閱讀”批評開啟了一種新的認知、思考和解釋方式?！皩ξ婚喿x“ 批評，也是作為具有多重文化背景和影響力的公共知識分子代表的賽義德努

7、力超越民族主義、協(xié)調(diào)對話東西方文化的批評意識的體現(xiàn)。作為后殖民理論代表人物、美國文學(xué)與文化批評家，賽義德的著述及其文學(xué)與文化批評實踐對廣闊的領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的、令人矚目的影響。他以文化與帝國主義關(guān)系構(gòu)筑起的美學(xué)政治和政治美學(xué)，以及他的批評思想和對位批評實踐不僅為我們認識當代美國文學(xué)批評提供了豐富的材料，也為我們深入認識西方文學(xué)經(jīng)典理論以及西方文學(xué)與文化史提供了一個獨特的視野和廣泛的空間。賽義德在西方文學(xué)、文化批評和美學(xué)領(lǐng)域占有相當重要的一