1、孟子在儒家思想的演進(jìn)過程中起了關(guān)鍵性的作用，在時(shí)代學(xué)術(shù)幾為“楊朱、墨翟”統(tǒng)治的時(shí)期，..孟子以特有的方式捍衛(wèi)和發(fā)展了儒家思想?！睹献印芬粫c《論語(yǔ)》不同，它不再僅是語(yǔ)錄體形式的，而且呈現(xiàn)為篇幅或長(zhǎng)或短的篇章，有許多段落可以看作是對(duì)，《論語(yǔ)》簡(jiǎn)略提示過的思想觀念的忠實(shí)評(píng)論和闡發(fā)。在百家爭(zhēng)鳴的過程中，孟予的文章對(duì)儒學(xué)的振興與發(fā)展起了關(guān)鍵性的作甩，為儒家“顯學(xué)”地位的形成奠定了基礎(chǔ)。在中國(guó)古代四賢一孔、孟、顏、曾的序列中，孟子后來居上，顯列第

2、二,足見后人對(duì)孟子的尊崇。然而，與此同時(shí)，后人攻孟、非孟、斥孟的思想的爭(zhēng)戰(zhàn)從來沒有停止。孟子生前顯赫一時(shí)，逝世后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)受到冷落，一直到唐代韓愈，構(gòu)建儒家思想的“道統(tǒng)”之說，把孟子作為儒家正統(tǒng)學(xué)說的繼承人。自此之后，儒家經(jīng)典著作經(jīng)過朱熹的整理，把集結(jié)孟子思想的《孟子》列入儒家原典之列，生前以儒學(xué)正宗自居的孟子終于得到世人的認(rèn)可。 任何一個(gè)思想家其思想的諸多方面，都會(huì)以一個(gè)思想內(nèi)核貫通下來，在其思想內(nèi)部具有邏輯上的合理性

3、和一致性，前后自相矛盾的學(xué)說往往非出于思想家之自覺，如孔子所說：“吾道一以貫之”，曾子把“夫子之道”理解為“忠恕”。孟子以儒學(xué)嫡傳自居，孟子之道從其本意來講，也就是他所理解的孔子之道之要義，是對(duì)孔子之道的“損益”或“揚(yáng)棄”。他繼承和發(fā)揮了孔子”仁義”思想，無論是由于認(rèn)識(shí)取向，還是出于實(shí)踐需要而做出的取舍，孟子始終高舉“仁義”的大旗，傳承儒家思想的道德精神，發(fā)明性善之義，言養(yǎng)氣之論，明義利之辯，在實(shí)踐活動(dòng)中，在與楊、墨學(xué)派之學(xué)術(shù)論爭(zhēng)中建立

4、起自滿自足的倫理思想體系。 自漢以降，中國(guó)二千多年的封建社會(huì)的歷史，深深打上了孔孟之道的烙印，政治上的德政，經(jīng)濟(jì)上的重農(nóng)輕工、輕商，文化上的獨(dú)尊儒術(shù)。作為意識(shí)形態(tài)的儒家文化一孔孟之道，在歷史上對(duì)社會(huì)生活各個(gè)層面的影響是綿長(zhǎng)深遠(yuǎn)的，深入中國(guó)社會(huì)骨髓的。隨著歷史的發(fā)展，呈現(xiàn)給人們的表象是儒家文化在日益走向反動(dòng)，作為一種意識(shí)形態(tài)，它在為沒落的封建地主階級(jí)服務(wù)，成了束縛和禁錮人們思想的統(tǒng)治工具。所以，我們?cè)谶M(jìn)行政治革命的同時(shí)，也在進(jìn)行著